http://roman-i-darija.livejournal.com/ (![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png)
roman-i-darija.livejournal.com) wrote in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png)
stop_rpc2012-11-29 05:40 pm
roman-i-darija.livejournal.com) wrote in stop_rpc2012-11-29 05:40 pm
К вопросу о блуде до рукоположения
Для несведущих читателей напомним: согласно православным канонам, тот, кто не сохранил девство до брака, навсегда утрачивает возможность быть священнослужителем. В современной Московской патриархии это правило, как и прочие канонические нормы, не соблюдается. Вот одно из красноречивых тому свидетельств:
Оригинал взят у![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
abbatus_mozdok в Глава 7-я: Женщины в моей жизни и монашество…
...Призвание к монашескому служению я ощутил едва ли ни с первых дней своего сознательного воцерковления после Крещения 26 мая 1990 года. <...> я понял – безо всяких советов со стороны: «Я могу отдать этому только всего себя, всю свою жизнь. Я стану монахом и священником».
...В 17-ть лет я поступил в Московский ПСТБИ. <...> Там, в Москве, я подружился с девушкой из МГУ (дочерью одного преподавателя МГУ, которой на 18-тилетие родители подарили однокомнатную квартиру). Она была на год старше меня. Девочка была чиста и душой, и телом. Мы долгое время общались с ней, как друзья (почти год). Я, как это ни странно, боялся переступать порог больше, чем она. Я боялся психологического разочарования (читал о любви и любовном влечении много, а вот прочувствую ли все это «единство душ» в интимной близости?). Однако, разочарования не последовало ни с моей, ни с ее стороны. Мы были счастливы! Её все устраивало, кроме одного: Ну, как понимать, что ее возлюбленный, после услады любовной близостью, вдруг часа в 2-3 ночи встает, зажигает настольную лампу на кухне и начинает штудировать святых отцов-аскетов? Она думала так: «Зачем человеку, который любит девушку, читать монашескую литературу»? Что смущало меня в моей ситуации? – Как раз полная противоположность тому, что думают обо мне тутошние «душеведы». Нам было слишком хорошо – и физически, и душевно! Всё было слишком безоблачно! Я испугался счастья! Я искал ответа на свое смущение у святых отцов, и находил, что все земное нестойко и преходяще.
А между тем девушка заговорила о браке (где-то на 3-м месяце наших «отношений»). <...> Но я не знал, как мне быть с благословением о. Николая с острова Залит быть монахом; как мне быть с моими обещаниями Богу стать монахом; как мне быть с моим твердым убеждением в нестойкости и обманчивости всего земного счастья? И в душе я почему-то чувствовал, что «супружество не мой, ну не мой это путь!». Я любил ее, и она любила меня – но она любила сильнее. Она даже стала нормально воцерковляться (до этого причащался в ее семье только папа, а мама была ограничена рамками «культурного общения» с о. Матфеем). Она ходила со мной на всю ночь на «всенощные» на Афонском Подворье в Москве. Где-то на 7-м месяце наших отношений я положил так: «Если вот сейчас в эти последние 2-3 месяца перед моим возвращением на Кавказ она беременеет – я вступаю в брак; если нет – я оставляю её, хоть это будет и очень больно». Именно беременность её я просил у Бога как «знак» мне, четко указывающий мой путь. Она не забеременела…
Оригинал взят у
abbatus_mozdok в Глава 7-я: Женщины в моей жизни и монашество…...Призвание к монашескому служению я ощутил едва ли ни с первых дней своего сознательного воцерковления после Крещения 26 мая 1990 года. <...> я понял – безо всяких советов со стороны: «Я могу отдать этому только всего себя, всю свою жизнь. Я стану монахом и священником».
...В 17-ть лет я поступил в Московский ПСТБИ. <...> Там, в Москве, я подружился с девушкой из МГУ (дочерью одного преподавателя МГУ, которой на 18-тилетие родители подарили однокомнатную квартиру). Она была на год старше меня. Девочка была чиста и душой, и телом. Мы долгое время общались с ней, как друзья (почти год). Я, как это ни странно, боялся переступать порог больше, чем она. Я боялся психологического разочарования (читал о любви и любовном влечении много, а вот прочувствую ли все это «единство душ» в интимной близости?). Однако, разочарования не последовало ни с моей, ни с ее стороны. Мы были счастливы! Её все устраивало, кроме одного: Ну, как понимать, что ее возлюбленный, после услады любовной близостью, вдруг часа в 2-3 ночи встает, зажигает настольную лампу на кухне и начинает штудировать святых отцов-аскетов? Она думала так: «Зачем человеку, который любит девушку, читать монашескую литературу»? Что смущало меня в моей ситуации? – Как раз полная противоположность тому, что думают обо мне тутошние «душеведы». Нам было слишком хорошо – и физически, и душевно! Всё было слишком безоблачно! Я испугался счастья! Я искал ответа на свое смущение у святых отцов, и находил, что все земное нестойко и преходяще.
А между тем девушка заговорила о браке (где-то на 3-м месяце наших «отношений»). <...> Но я не знал, как мне быть с благословением о. Николая с острова Залит быть монахом; как мне быть с моими обещаниями Богу стать монахом; как мне быть с моим твердым убеждением в нестойкости и обманчивости всего земного счастья? И в душе я почему-то чувствовал, что «супружество не мой, ну не мой это путь!». Я любил ее, и она любила меня – но она любила сильнее. Она даже стала нормально воцерковляться (до этого причащался в ее семье только папа, а мама была ограничена рамками «культурного общения» с о. Матфеем). Она ходила со мной на всю ночь на «всенощные» на Афонском Подворье в Москве. Где-то на 7-м месяце наших отношений я положил так: «Если вот сейчас в эти последние 2-3 месяца перед моим возвращением на Кавказ она беременеет – я вступаю в брак; если нет – я оставляю её, хоть это будет и очень больно». Именно беременность её я просил у Бога как «знак» мне, четко указывающий мой путь. Она не забеременела…
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
Что же касается этого отдельного взгляда о. Феогноста, то он никого ни к чему не принуждает: предлагает умереть добровольно. Человек имеет право на смерть в соответствии со своими убеждениями, а также имеет право высказывать убеждения с подобным следствием.
no subject
От чего тут восхищаться? Вас восхищает отсутствие у людей мозгов? Значит, вы этим как-то пользуйтесь. Такими людьми.
Я читала этого Мозгсдоха довольно долго. Он не предлагает умереть добровольно (кстати, чего ж пошел к врачам, а не загнулся от аппендицита сам?), он очень коварно промывает глупым людям межушный нервный узел, по хорошему ЗА ТАКУЮ АГИТАЦИЮ нужно привлекать к ответственности. Как, впрочем и Свидетелей Иеговы, за их антипропаганду переливания крови.
no subject
no subject
Продолжать разговор не имею желания. Общайтесь со своим Мозгсдохом, для вас самое то. До свидания.
no subject
Что касается дедов, то Вы подумайте хотя бы над тем, что СССР был тоталитарным государством, построенным именно на промывке мозгов. И уж если кто и был в ХХ веке зазомбирован - то это именно "наши деды". Ну а Вы верите во все эти старые мифы страны ГУЛАГ.
no subject
no subject
*
ссылку на канон дайте, плиз
или процитируйте его здесь
а то сомнительно
no subject
17-е апостольское правило: "Кто по святом крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел, тот не может быть епископ, ни пресвитер, ни диакон, ни вообще в списке священного чина".
Толкование Зонары: "Мы веруем, что божественная баня святаго крещения омывает всякую скверну, которою крещенные были осквернены прежде крещения, и никакой грех соделанный кем либо прежде крещения не препятствует крещенному быть произведенным во священство. Но кто после крещения совершит блуд, или вступит в два брака, тот признается недостойным никакой степени священства".
http://www.agioskanon.ru/apostol/001_r17.htm
no subject
а с другой он - должен быть женатым или девственником?
очень-очень странно
тем более, что институт брака как Таинства возник в 4 веке
no subject
Ну а браки, разумеется, совершались и до того, как сложился чин венчания.
no subject
но уверен, что практика в последние 1000 лет была иная
и должны даже быть канонические и богословские её оправдания
no subject
Скольким таким долбоебам испортили жизнь всякие отцы
no subject
no subject
17-е апостольское правило: "Кто по святом крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел, тот не может быть епископ, ни пресвитер, ни диакон, ни вообще в списке священного чина".
Толкование Зонары: "Мы веруем, что божественная баня святаго крещения омывает всякую скверну, которою крещенные были осквернены прежде крещения, и никакой грех соделанный кем либо прежде крещения не препятствует крещенному быть произведенным во священство. Но кто после крещения совершит блуд, или вступит в два брака, тот признается недостойным никакой степени священства".
http://www.agioskanon.ru/apostol/001_r17.htm
no subject
no subject
no subject
Ставленик в священный сан проходит ставленическую ичповедь, но это опять для проформы, если его отправляют к духовнику епархии, то решение о его хиротонии уже есть. И на сексуальные отношения смотрят как на закурить в неположеном мместе.
Если брать по букве закона, то в Московской патриархии не было бы НЕ ОДНОГО КЛИРИКА!
Возьмите обычное , хиротония во пресвитера не ранее 30 лел, пробежитесь по епископату МП , 90% архиереев, повторюсь 90% архиереев нарушили это правило!
А вы секс до священства!
no subject
no subject
Извините за ошибки , пишу левой рукой с телефона
no subject
no subject
no subject