Вот умру я, умру ...

[timur_nechaev77]

"Вот умру я умру, похоронят меня, и никто не узнает где могилка моя"

Интересно, что в православном (и даже протестантском) поэтическом творчестве традиционно доминирует тема смерти, жертвы, погибели, ада, и прочий кладбищенский депресняк. Почему так?

Уточняю. Вопрос не "почему в христианстве доминирует тема смерти?", а "почему тема смерти так популярна именно в русском православном (христианском) творчестве?".

На Западе, вроде бы, это не так. Например, сценка из жития американских христиан (действие происходит в одной из церквей США):

Мое мнение, что нытьё и готическая чернуха - оно именно русской поэзии свойственно, и не в православной тематике дело. Почему-то, бодрые, оптимистические стихи не так в России популярны как жалостливые. Ну буквально все талантливые русские поэты окучивают эту тему. Мне-то лично, она тоже нравится, как наверное, и большинству русских людей.
Примеры:
Творчество Даны Синдерос. Вот она читает свои стихи:

Поэзия Дмитрия Мельникова huronian.

Чтобы на оптимистичной ноте закончить пост, приведу редчайший пример жизнеутверждающей православной поэзии. Автор теста и музыки - епикоп Питирим (он же и исполняет):

Comments

[ansari75.livejournal.com]

Совершенно верное заключение: православие - основа печали и мыслей о смерти. Возьмите Покаянный канон Иисусу Христу, читаемый при подготовке к причастию. Там только "помышляю день страшный и плачуся дел моих лукавых". И ведь это канон читается постоянно. А другие молитвы? Только и слышишь: "сокрушенным сердцем", "рыдая припадаю" и т.д. и т.п. Смиряйся и жди смерти: вот девиз нашего православия. Что же касается Византии, то именно оттуда пошли всякие аскеты и анахореты, прячушиеся от жизни и дел человеческих. Европа избавилась от аскезы после того как столкнулась с мусульманским миром ранних арабских халифатов, где жизнь текла в радости и услаждении плоти. Вот после этого знакомства и началась в Европе эпоха Возрождения. А у нас только при Петре Первом появились иконописцы более или менее реалистические, Симон Ушаков всегда приводится в пример. И это первый, еще не светский живописец, но уже и не канонический иконописец. А музыка? Только с Бортнянского начинается портесное, т.е. многоголосное пение. А то ведь и музыки не было.

[timur-nechaev77.livejournal.com]

А у нас только при Петре Первом появились иконописцы более или менее реалистические,
=======================
+500!