stop_rpc

Сын великого князя Святослава Игоревича от ключницы Малки (Малуши) родом из города Любеч, милостницы княгини Ольги. Сын рабы («робичич»).

"Володимиръ бо бе отъ Малки, ключници Олжины; Малка же бе сестра Добрыне, — и бе Добрыня дядя Володимиру; и бе рожение Володимеру въ Будутине веси, тамо бо въ гневе отслала ея Олга, село бо бяше ея тамо, и умираючи даде его святей Богородици" (Никоновская летопись)
Вопрос. С чего Ольга взъярилась?

Как предполагал Д. Прозоровский, будучи раздатчицей милостыни (занятие христианки), Малуша нарушила со Святославом заповедь «не прелюбодействуй», и именно это вызвало гнев Ольги. (Прозоровский Д. О родстве св. Владимира по матери // Записки Императорской Академии наук. — СПб., 1864. — т. V, кн. I. — С. 19)
Рождение Владимира началось с греха.

После смерти Святослава Киевом правил Ярополк Святославович. Законный наследник. Ясно, что Владимиру ни чего не светило. Будущий святой отправляется в Скандинавию, собирает там войско чужеземцев, после чего ведет их на Русь и свергает законного правителя.

Чужеземное войско он привел из любви к отечеству и патриотизма? Кого рубили и убивали наемники? Татар? Нет? А кого? Будущий святой пользовался любовью и поддержкой на Руси? А чего тогда свои в его войско не пошли?

Владимир захватил Полоцк, правитель которого остался верен законному правителю. Перебив семью правителя города Рогволода, он насильно взял в жёны его дочь Рогнеду.

Святой человек!

Затем с большим варяжским войском осадил Киев, где заперся Ярополк. Летопись говорит, что воевода Ярополка Блуд, подкупленный Владимиром, заставил Ярополка бежать в маленький городок Родня, запугав мятёжом киевлян. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры, где два варяга «подняли его мечами под пазухи».

Это братоубийство? А побуждения? Любовь и забота? Или все-таки корыстный захват не принадлежавшего ему?

Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы.

Это изнасилование? А если вспомнить про силой взятую Рогнеду?

Не желая платить варяжской дружине заработанные ими деньги, Владимир собрал их на берегу, якобы для того, что бы выплатить жалование. Вместо этого варягов посадили в лодки без весел и оттолкнув от берега сказали: «Плывите по реке вниз, в Царьград, там заработаете много денег, а к нам не возвращайтесь.» К тому времени буйные дружинники успели достаточно осточертеть киевлянам и те радостно помогли князю избавиться от боевых товарищей.

Теперь о выборе веры. Изначально Владимир был язычником. Именно он первым ввел человеческие жертвоприношения Перуну в Киеве. До Владимира этого не было. Над киевлянами постоянно висела угроза бессмысленной смерти на жертвеннике. Именно поэтому, когда Владимир перешел в христианство, горожане радостно скинули идола в реку и массово перешли в новую веру. Они спасали свои жизни. (Л. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. гл. 72 Крещение князя и крещение народа.)

Это было ЕДИНСТВЕННЫМ радостным переходом в новую веру. Киевлян крестили в Днепре в 989 году. О крещении новгородцев в 989 году сохранилась пословица, что «Путята крестил их мечем, а Добрыня огнем». Это, очевидно, значит, что в Новгороде новая вера была встречена открытым возмущением и что для подавления последнего потребовались и были употреблены самые энергические меры. Историк XVIII в. В. Н. Татищев имел возможность использовать не дошедшую до нашего времени Иоакимовскую летопись, в которой христианизация Новгорода была описана в весьма драматических красках. С этим поручением Владимир послал в Новгород опять своего дядю Добрыню вместе с епископом Иоанном. Новгородцы на вече решили не пускать в город ни Добрыню, ни епископа и организовали вооруженное сопротивление. Уличные бои продолжались до тех пор, пока киевляне не подожгли кварталы, в которых жили основные массы повстанцев. Те бросились тушить свои дома, и это позволило дружине Добрыни одержать верх. Деревянные боги были сожжены, а каменные брошены в Волхов. Всем новгородцам приказали креститься, а уклоняющихся приволокли к реке силой.

Близкий к Киеву Чернигов был крещен только в 992 году. Смоленск сопротивлялся крещению до 1013 года.

В течение XI в. в разных пунктах Киевской Руси имели место акты сопротивления народа христианизации.

В 1024 г., как свидетельствует «Повесть временных лет», вспыхнуло восстание в Суздале.

В 1071 г. произошло крупное восстание и в Новгороде. Через 80 лет после того, как Добрыня окрестил новгородцев, они не испытывали симпатий к христианству и все стали на сторону апологета старой, языческой веры!

О попытках христианства уничтожить старую веру на Руси можно писать тома. Как на месте разрушенных храмов ставились христианские церкви. Как славянские племена отказывались от крещения. Как попы назначали посты на дни языческих праздников (например, Петровский пост). Как издавались церковные запреты на любые проявления веры наших предков. Эта война идет и сейчас, спустя тысячу лет. Сегодня в России празднуется не просто крещение Руси, победа над народом, с его духовным подчинением чужой стране – Византийской империи и Константинопольскому патриархату. Но речь не об этом.

Речь о Владимире. Только сын рабыни мог из веры, где люди внуки богов, их родичи, члены одной божественной семьи, мог выбрать веру, называвшую всех, в том числе и князя – рабом. Ну, по Сеньке и шапка.

Давайте еще раз посмотрим на добровольного раба. Слово историку Льву Гумилеву.

«По своим личным поступкам Владимир не мог претендовать не только на святость, но и на уважение. Он публично изнасиловал пленную княжну Рогнеду, предательски убил своего брата Ярополка, заманив его для переговоров в шатер, где таились убийцы-варяги, установил в Киеве обряд человеческих жертвоприношений Перуну, держал ради удовлетворения своей похоти сотни славянских и иноземных девиц в загородных дворцах, а его карательные походы на славянские племена, отпавшие от Киева во время смуты, описаны в летописях столь лаконично, что, видимо даже летописцу эти воспоминания не приятны.»

Церковь называет этого мерзавца святым и равноапостольным. И я вполне понимаю, что это за вера, что это за церковь, что она считает святым и почему она такая, какая есть.