stop_rpc

Пост монахини Кассии Сениной, к которому относится мой комментарий - под катом. Но суть этого поста вот в этих двух предложениях:"В церковных ритуалах, якобы, гарантия подключения к благодатной розетке", "Всё реально духовное, как я теперь понимаю, не имеет никакой прямой связи с церковной жизнью".
Вот, собственно, мой комментарий к её посту: "Не церковное, но реально духовное" и "церковная благодатная розетка" это одни те же вещи, называются они - приятные иллюзии. Если человек это осознает, то ему не важно происхождение этих иллюзий. Радость может приносить - и богослужения, и спорт, и искусство, и монашеские BDSM-практики, и прочие способы самоублажения. Всё это - стяжание кайфа, поиск радости. И это правильное употребление жизни".</td></tr></table>
Теперь сам пост. Пишет монахиня Кассия Сенина: "Чем дольше я не хожу в храм на службы, тем меньше мне хочется туда ходить. Поймала себя на том, что я бы ходила чаще, возможно, если бы не надо было еще и исповедоваться. На исповедь не хочу совсем. В том виде, в каком она существует, мне она теперь кажется бессмысленным фарсом. Впрочем, в церкви много такого, что ты усердно делаешь потому, что так положено, все так делают и в этом якобы заключены огромные смыслы и гарантия подключения к благодатной розетке (ведь об этом написано так много в таком большом количестве святых книг), однако, если трезво и честно проанализировать свое состояние и долговременные и реальные изменения по жизни (а не просто какие-то временные притоки и оттоки эмоционального воодушевления, которые многие склонны принимать за ту самую благодать и отпущение грехов), остается пустота и ничегонеменяемость. Хорошо, если не невменяемость )( И еще остаются разного рода ментальные знания - например, знание почти наизусть богослужебных текстов или знание, каким грехом классифицировать тот или иной свой поступок в православной парадигме. Хоть ночью разбуди, и скажу ))

Но настоящие внутренние изменения происходят вовсе не от этого, а все реально духовное (по кр. мере то, что я могу лично для себя назвать духовным), как я теперь понимаю, не имеет никакой прямой связи с церковной жизнью, т.к. оно может происходить в совершенно любом месте, независимо от его сакральности. Оно от других измерений и в то же время оно единственная Реальность. Правда, по идее, как считается, храм вообще и богослужение в частности, а особенно таинства, должны быть преимущественно окнами в эти измерения. Но нет. Они просто создают иллюзию, которую многие, сознательно или бессознательно, поддерживают в себе и других. Всякие там радости коллективной причастности к сакральному действу, эмоциональный подъем и все такое. На этом все организованные религии в основном и держатся. И еще на страхе. На внушении, что если ты не будешь ходить на службы, участвовать в таинствах, делать то и се из положенного, Бог тебя "оставит", "накажет", "отберет" то или это. Хотя на самом деле все совершенно наоборот. Чем больше ты боишься и озираешься, чем усердней стремишься все делать "правильно", чтобы причаститься божественному измерению, тем меньше шансов это сделать в реальности и тем больше шансов всю жизнь провести среди иллюзий.

Если хочешь понять, приносит ли тебе то или иное делание духовную пользу, брось это делать - и увидишь )) Правда, для этого желательно более-менее выйти из невротического состояния. Невроз - это еще одно, что хорошо питает религиозность. Как много вещей, принимаемых за духовную жизнь, на самом деле суть плоды невротического состояния психики. Или каких-то еще похожих состояний. Как говорится, блюдите како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри.

Кстати, я тут эксперимента ради устроила себе ежедневное постбогослужебное чтение кусочка из Евангелия на русском языке (до этого много лет читала только на ц.славянском). Интересно было просканировать собственные ощущения. И вот что ясно: со сменой языка с сакрального на обыденный утрачивается и сакральность текста: он кажется сухим, невыразительным, неумелым с литературной точки зрения да и вообще просто скучным. Когда читаешь всякие еже и понеже, то как-то принимаешь читаемое без рассуждения. Но стоит только всё то же самое прочесть на русском, как тут же включается соображалка, вопросы всякие, анализ, рацио, вспоминаются научные книги... И всё, конец всем святым и православию. Так что, прочтя таким манером Луку, Иоанна опять читаю на ц.славянском. Так оно красивее и лишних мыслей не возникает )) Мы принимаем правила игры и, идя в театр, надеваем нарядное платье, причесываемся и вооружаемся программкой и биноклем. Культурная программа это хорошо, но это еще не реальная жизнь. Иногда все же полезно задуматься, о чем вообще там ангелы поют такими злыми голосами".

См. также:
Без кайфа нет лайфа - 1 (конструктивная критика атеизма)
Без кайфа нет лайфа - 2 (о душевной пустоте)
Без кайфа нет лайфа - 3 (религия - дело вкуса)
Без кайфа нет лайфа - 4 (о предопределенности)