Гундяево богословие
Jun. 7th, 2017 09:51 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
timur_nechaev77 posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
stop_rpcОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
timur_nechaev77 в Гундяево богословие
Побогословствуем. 1. На верхнем видео Голышев напрасно обвиняет Гундяева в хуле на святого духа. 2. Голышев прав в том, что богословие Гундяева отличается от традиционного православного богословия, и это хорошо иллюстрирует проповедь Гундяева на втором видео. Аргументирую. 1. Гундяев сравнивает святой дух - с вездесущим энергетическим полем, к которому верующие подключаются при помощи определенных магических ритуалов (молитв, обрядов). Голышев ссылается на Евангелие, в котором сказано, что "святой дух дышит где хочет", т. е., вроде как, святой дух не вездесущ, а присутствует только в определенных местах и в определенное время. Из этого Голышев делает вывод, что Гундяев приписывает святому духу свойство, которым тот не обладает, и это мол, хула на святого духа. Однако в традиционной православной "молитве святому духу" утверждается, что святой дух вездесущ: "дух истины, везде сущий и все наполняющий". Таким образом, сравнение святого духа с вездесущим энергетическим полем вполне корректно, и никакой хулы в нём нет. Также корректно и сравнение обращения (молитвы верующего) к святому духу - с подключением человека через некий портал (например, через сотовый телефон) к энергетическому полю (радиоэфиру). Если человек звонит с правильного телефона по правильному номеру, то ведь не факт что ему ответят.
2. Теперь про "гундяево богословие", которое отличается от православного так же, как мерседес Гундяева от ослика Иисуса Христа. В богословие Гундяева - бог, святой дух рассматриваются как средство, а целью являются: укрепление государства, благополучие народа, победа в войне, и т. п. (см. второе видео). То есть, средство и цель лежат в разных плоскостях: средство - в мистической, а цель - в материальной (как в магии). В традиционном богословии - бог, святой дух это, одновременно - и средство и цель (цель там - стяжание святого духа, соединение с богом). То есть, в традиционном, средство и цель лежат в одной плоскости - мистической.
timur_nechaev77 в Гундяево богословиеПобогословствуем. 1. На верхнем видео Голышев напрасно обвиняет Гундяева в хуле на святого духа. 2. Голышев прав в том, что богословие Гундяева отличается от традиционного православного богословия, и это хорошо иллюстрирует проповедь Гундяева на втором видео. Аргументирую. 1. Гундяев сравнивает святой дух - с вездесущим энергетическим полем, к которому верующие подключаются при помощи определенных магических ритуалов (молитв, обрядов). Голышев ссылается на Евангелие, в котором сказано, что "святой дух дышит где хочет", т. е., вроде как, святой дух не вездесущ, а присутствует только в определенных местах и в определенное время. Из этого Голышев делает вывод, что Гундяев приписывает святому духу свойство, которым тот не обладает, и это мол, хула на святого духа. Однако в традиционной православной "молитве святому духу" утверждается, что святой дух вездесущ: "дух истины, везде сущий и все наполняющий". Таким образом, сравнение святого духа с вездесущим энергетическим полем вполне корректно, и никакой хулы в нём нет. Также корректно и сравнение обращения (молитвы верующего) к святому духу - с подключением человека через некий портал (например, через сотовый телефон) к энергетическому полю (радиоэфиру). Если человек звонит с правильного телефона по правильному номеру, то ведь не факт что ему ответят.
2. Теперь про "гундяево богословие", которое отличается от православного так же, как мерседес Гундяева от ослика Иисуса Христа. В богословие Гундяева - бог, святой дух рассматриваются как средство, а целью являются: укрепление государства, благополучие народа, победа в войне, и т. п. (см. второе видео). То есть, средство и цель лежат в разных плоскостях: средство - в мистической, а цель - в материальной (как в магии). В традиционном богословии - бог, святой дух это, одновременно - и средство и цель (цель там - стяжание святого духа, соединение с богом). То есть, в традиционном, средство и цель лежат в одной плоскости - мистической.
