stop_rpc

В сегодняшнюю тему. Шуточное произведение в жанре религиозно-научной фантастики "Узреть Кураева и умереть...". Через сотни тысяч лет в далекой галактие правосавные почитают Кураева за великого святого, но все, что о нем известно - это то, что он пригласил Pussy Riot на чай и на блины. И сохранившаяся летопись об этом событии написана так, что никто не может понять какой линии держался Кураев в этом инциденте - линии Иосифа Волоцкого или линии христианского милосердия и всепрощения. Поведение Кураева хотят взять за основу отношения а к внутренним врагам и инакомыслящим. Вот фрагмент из рассказа.

Единственно сохранившееся место в летописях про Кураева:

Тогда восстали многие мужи православные и требовали они презельного наказания для кощунниц оных и непотребных плясуний. И много глаголали православные мужи и жены к властям предержащим о сокрбях своих многих от поругания места святого и о том, коликие великие обиды им нанесены быша и просиша зело власти, да защитят те святую православную веру и православных христиан от творимых им обид и притеснений и от великих кощунств и осквернений. И одни бичевать кощунниц предлагаша, другие же – ввергнуть их в темницу и в работы тяжкие, третьи же – отдати их во блудилище на потеху воинам или же отдати их на потеху в узах содержащимся, четвертые убити их без суда предлагаша аки псов бешеных, блюющих нечестием; и одни из последних убити предлагаша их просто, другие же – зело мучительным образом. Впрочем, некие от враг православия глаголаша, яко несть оные девицы преступнки и что аще и сотворили они преступление, то преступление малое, не Великим Кодексом, но Малым Кодексом оговоренное и врачуемое. Диакон же Андрей Кураев глаголал яко подобает оных девиц в жилище к себе пригласити и, поелику то, что сотворили они, то сотворили в честну́ю Масленицу, подобает с ними в жилище том по душам поговорити и, может быть, даже ущипновение им сотворити, и в оном же жилище блинами их закормити. Ибо народ Руси Святой зело любит масленичное ядение блинное.

Официальное толкование летописного сообщения про действия Кураева, данное настоятелем кафедрального собора в проповеди:

Батюшка закончил рассказ об этом очередном недавнем чуде св. Андрея, а затем вернулся к теме борьбы с внутренними и внешними врагами:
– Так вот, братия и сестры! Видите какой святой и угодный Богу человек был и есть праведный исповедник Андрей Многострадальный! Итак, что же он говорил о том, как поступать с внутренними врагами? Я повторю, братия и сестры то, что вы только что слышали: «Диакон же Андрей Кураев глаголал яко подобает оных девиц в жилище к себе пригласити и, поелику то, что сотворили они, то сотворили в честну́ю Масленицу, подобает с ними в жилище том по душам поговорити и, может быть, даже ущипновение им сотворити, и в оном же жилище блинами их закормити». Слышите вы, что говорит вам великий святой? Таковых подобает «закормити». Блинами. Что значит «закормить» виновного в преступлении человека – это вам скажет любой сведующий в исторической церковной криминологии и в истории ересей.
– Так, братия и сестры, более 2 000 лет назад в нашем рукаве галактики возникла и стала распространяться злочестивая ересь кишкокопротеозисизма. В те тревожные времена еретики – еретики, говорю вам, а не правомыслящие! – подняли вопрос: подвергаются ли обо́жению человека все вещества, находящиеся в желудочно-кишечном тракте этого человека, и, в, частности, испраженния? Напомню вам, братия и сестры, что православное учение говорит: обо́жению подвергается весь человек – то есть, и его душа, и его тело. Следовательно, поставленный древними еретиками вопрос можно было перефразировать так: являются ли каловые массы, пока они еще находятся в теле, частью тела человека? На этот вопрос можно посмотреть и шире: с какого момента входящие в человека вещества становятся обо́женными и с какого выходящие перестают быть таковыми? С каких пор набор химических элементов, содержащихся в пище и питии, становится обо́женным – с момента попадания в желудочно-кишечный тракт? С момента всасывания в стенки желудочно-кишечного тракта? с момента встраивания в клетки организма в качестве составных частей этих клеток? С какого момента вещества, выводимые из организма (например, умершие клетки) выводятся из-под обо́жения? С момента отмирания соответствующей клетки организма? С момента выхода за границы тела? То есть, вот эта вот молекула углекислого газа, пока она еще в крови – она еще обо́жена как часть тела? А когда, скажем, выдохнута изо рта или носа - уже не обо́жена? И сопли, пока они в носу, – они еще обо́жены, а когда уже высморканы из носа – то уже не обо́жены? Или же эти химические элементы, однажды попав в состав организм человека, остаются обо́жеными навсегда?
– Еретики, братия и сестры, учили, что даже испражнения обо́жены – по меньшей мере, тогда, когда они еще находятся в теле. Поэтому кишкокопротеозисисты по-простому еще назвались говносвяты или калообо́жники. Одни из учили, что это обо́жение заканчивается с выходом кала из тела; другие учили, что обо́жение продолжается и после этого. Правомыслящие же твердо держались того мнения, высказанного еще в древности великим афонским старцем Паисием, что скверное – например, моча, – не может принимать освящения. Ересь кишкокопротеозесизма была подвергнута соборному осуждению, а еретический Патриарх Никита III Говносвят, не пожелавший принести покаяния в ереси, был лишен сана и сослан на одну из удаленных планет. Но еретики не унимались. В нашей галактике началась гражданская война, грозившая перекинуться на соседние галактики. Еретики ратовали за восстановление в патриаршем сане Никиты III. Решающее поражение еретикам нанес благочестивый император св. Димитрий VII Калообо́жникоборец. Еще в те времена, братия и сестры, ученые открыли теоретическую возможность провоцировать взрывы сверхновых тогда, когда звезда и так близка к тому, чтобы стать сверхновой – примерно в те сроки, когда догорать ей остается еще несколько единиц или несколько десятков миллионов лет. Но никто до св. Димитрия VII не решался ни провести испытания, подтвердившие бы выводы ученых, ни, тем более, разработать серийное оружие для уничтожения звезд, основанное на открытом учеными принципе. Оный же благочестивый и святой император не убоялся, но дерзнул поразить еретиков в самое сердце их заговора. Братия и сестры! Те из вас, специализировался в университетах на астрономии, наверное, удивлялись: почему в звездном скоплении Тукана сектора нашей галактики под номером BK‑12 есть бета и гамма Тукана, а альфа Тукана – нет? Вот потому и нет, хотя эта звезда могла светить еще миллионы лет после нас. После ее взрыва безжизненной стала половина соседнего рукава галактики. Погибли десятки если не сотни триллионов разумных живых существ. Но милосердный Господь все-таки выжег огнем самый центр злочестия, как некогда уничтожил Содом и Гоморру. Остальных еретиков подавить было нетрудно и императорский десант и флот с честью выполнил эту задачу. Главам еретиков, удаленным в ссылки или попавшим в заточение, а также все еще не раскаявшимся остаткам еретиков, пришлось держать суровый ответ перед божественным и человеческим законам. Поскольку Никиту III Говносвята все интересовало, что же происходит с пищей, которая входит в уста и афедроном извергается вон, то оный блаженный муж, благочестивый император св. Димитрий VII, применил к Никите казнь, известную как «закормление»: Никиту Говносвята долго держали голодным, а затем стали усиленно кормить. Ему заталкивали пищу в глотку даже тогда, когда он, ослабленный голодом, уже не хотел есть! В результате у Никиты Говносвята лопнуло чрево и он издох, корчась в страшных муках. Также поступали и с его последователями. Вот это и называется, братия и сестры, «закормить»: предать мучительной казни через насильное сверхзакармливание яствами до тех пор, пока у виновного не лопнет чрево и он не издохнет в страшных муках. За это по отношению к внутренним врагам и выступал блаженный и святой Андрей Кураев Многострадальный. И мы не можем быть милосерднее его, братия и сестры, ибо мы не столь святы, как он!
– Обратите внимание, братия и сестры и вот на что: оные скверные певицы и плясуньи пытались найти себе некое снисхождение и оправдание в том, что совершили свое злодейство в веселую Масленицу, когда все пляшут, поют, веселятся, одевают личины и сжигают чучела, а также предаются чревоугодию, объедаясь блинами. Поэтому-то блаженный Андрей и призывал, и советовал закормить их не чем-нибудь, а именно масленичными блинами. То есть, святой Андрей призывал к тому, чтобы наказывать грешника по тому, как и чем он грешил: девицы грешили устами, воспевая непотребные песни, потому и уста их вместе с гортанью должны были пострадать от насильного заталкивания в них огненно-горячих блинов, взятых только что со сковроды; девицы грешили этими в Масленицу – соответственно и впихиваемые в них насильно блины должны были символизировать масляничные блины; девицы дрыгались и прыгали под музыку – так пусть же покорчатся в страшных муках от разорванного блинами чрева! И казнь сия, замышленная блаженным Андреем, была по образу еще более древнейших казней – тех казней, которым предавали фальшивомонетчиков, заливая им в глотки расплавленный свинец, который символизировал тот металл, который они подмешивали в золото и серебро для монет своей чеканки. И как яства, купленные на этот дешевый металл, доставляли оным фальшивомонетчикам утеху и сладость, так и расплавленный свинец, символизировавший этот же металл, доставлял им великую горесть и великую муку. И так грешники наказывались соответственно тому, как и чем они грешили.
– Далее, братия и сестры! Святый Андрей говорил о тех окаянных певицах и плясуньях, что таковым подобает «может быть, даже ущипновение сотворити». Что такое «ущипновение», братия и сестры? Опять обратимся к исторической церковной криминологии и в истории ересей. Около 2 700 лет назад в нашей и окрестных галактиках свирепствовала другая страшная ересь, исповедающий которую не узрит лица божия, но вечно будет пребывать в глубинах ада после своей смерти, – экзооксигенохристоенипостасизм. Еретики, держащиеся этой ереси, утверждали следующее: в ходе обмена веществ в состав тела Иисуса Христа при вдыхании входили атомы кислорода; когда же Христос выдыхал, то эти же атомы кислорода, содержащиеся в молекулах углекислого газа, выходили из тела Христа; при этом, будучи в теле христовом, данные атомы, будучи частями тела Христа, входили, как и все тело и вся душа Христа, в ипостасное соединение с той частью Христа, которая обладает божественной природой. Когда же в ходе выдоха эти атомы покидали тело Христа, то они, будучи прежними частями тела Христова, нисколько не теряли своего соединения с той частью Иисуса Христа, которая обладает божественной природой, и оставались в составе единой ипостаси Иисуса Христа. И так эти атомы оставались и остаются доселе навсегда воипостазированными в единой ипостаси Иисуса Христа. Это происходило, по мысли еретиков, из-за некоей «великой чести», оказанной этим атомам – чести стать частями тела Самого Христа. С виду эти слова звучат благочестиво. Но том-то и состоит дьявольская хитрость! Подумайте, братия и сестры, насколько эта ересь нелепа и насколько неразумны еретики, побуждаемые Диаволом к противлению истине: ведь если бы все было так, как говорят эти нечестивцы, то Христос бы состоял из более чем двух природ: ведь когда молекула углекислого газа перестает быть частью тела Христа, то единая Ипостась Иисуса Христа становится обладателем не только божественной и человеческой природ, но и обладателем природы углекислого газа! По-простому экзооксигенохристоенипостазитов, приверженцев этой ереси, называли воздухопричастниками и даже пердопричастниками. Ведь вдыхая атомы кислорода, ипостасно соединенные с частью Христа, имеющей божестенную природу, эти еретики, по их мнению, делали то же или почти то же, что делаем мы, христиане, причащаясь кровью и плотью Христа! И, по мнению еретиков, эти атомы были столько же животворящи, как и плоть Христа! Это лжеучение, эта ересь, братия и сестры, также была соборно осуждена, а ее последователи – отлучены и отсечены от Христа и навеки прокляты, аще не обратятся. Борьба с этой ересью тоже была очень суровой. Не буду вдаваться в подробности; скажу только одно: обезлюдели целые звездные системы. И этих систем было великое множество. На множестве ресурсодобывющих планет остановились шахты, обогатительные и синтезирующие комбинаты – ибо особенно много приверженцев этой ереси было среди невежественного простонародья. Даже в нашей двойной солнечной системе некоторые спутники газовых гигантов, на которых располагались подобные предприятия и шахты, подверглись тотальной ядерной бомбардировке императорским флотом, полностью уничтожившей на них все, что можно и всех, кого можно. Сырье пришлось завозить из других звездных систем, а особо ценное – даже из соседних галактик. Численность населения звездной системы упала на две трети. Но, в конце концов, ересь была побеждена силой Христа. Настала пора зачинщкам ереси держать справедливый ответ. И, как это известно историкам, глава ереси – епископ Иоанн Пердопричастник и его близкие сподвижники испустили свой скверный и нечитсый дух в страшных мучениях. Благочестивый император св. Андроник VII и благочестивый святейший Патриарх св. Петр XXIII приговорили их ущипновению – казни, заключавшейся в том, что еще живого человека медленно постепенно разрывали железными раскаленными щипцами на части: от его тело откусывали постепенно один кусок плоти за другим. Позже быть приверженцем этой ереси было строжайше воспрещено под страхом того же ущипновения. О такой-то казни, об ущипновении, и говорил блаженный святой Андрей, братия и сестры! Только об ущипновении не до конца, не до смерти – чтобы потом можно было казнить виновных чрез закормление блинами. Святой Андрей, эта воплощенная любовь и милосердие Господа, этот блаженный муж, просвещенный Духом, еще, как видим, сомневался и говорил об ущипновении как о только лишь возможном наказании перед закормлением огненно-горячими блинами; он задумывался: надо ли подвергать этих великих грешниц ущипновению или, может быть, не надо? Но можем ли мы, грешные люди, быть столь любвеобильны и милосердны, как этот святой? То, что для него, по снисхождению, под вопросом, то для нас может быть несомненной действительностью!
– Теперь, братья и сестры, коснемся слов оного блаженного Андрея «по душам поговорити». Что значит «поговорить по душам» с этими плясуньями и танцовщицами? То есть, «поговорить по душу» с каждой из них? Вы знаете такое выражение – «пришел по твою душу»? Оно значит: пришел, чтобы забрать твою жизнь, чтобы вынуть твою душу из тела. И слова «поговорить по душу» означают нечто подобное: «говорить до тех пор, пока душа не выйдет из тела». Выражение «я буду говорить с тобой по душу», обращенное к обвиняемому в преступлении в древности означало вполне определенные вещи, а именно: либо судебное пыточное дознание и следствие, в ходе которого, если обвиняемый не признавался, было дозволено мучить и пытать его до самой смерти, либо подобную же внесудебную расправу, совершаемую по произволу одними гражданами над другими. То, что дело обстоит именно таким образом, опять же убеждают нас историческая церковная криминология и история ересей.
– Более чем 1700 лет назад Дьявол посеял, произрастил и воздвиг новые свои плевелы – еретиков овулоенипостазитов. Ересь овулоенипостасизма заключалась в следующем. Как известно, чудо зачатия Иисуса Христа, с точки зрения науки, можно попытаться описать так: Святой Дух чудом образовал в женской яйцеклетке второй набор хромосом, что и дало толчок к развитию человеческой части единой ипостаси Иисуса Христа и, собственно, момент этого образования и был моментом соединения божественной и человеческой природ в единой ипостаси Бога-Слова. Но тут возникает вопрос: была ли соответствующая яйцеклетка до чудесного безмужного зачатия, когда она еще обладала лишь одинарным набором хромосом, воспринята в единую Ипостась Богом-Словом как Ее, ипостаси, небожественная часть, или же нет? Неправомыслящие еретики отвечали на этот вопрос утвердительно. Как нелепы они были в своих бесплодных умствованиях! Ведь если все было так, как они утверждают, то до вочеловечения Бога этот вторая ипостась Троицы, Бог-Слово, имел две природы: божественную и природу женской яйцеклетки! О злое нечестие! Где и когда церковь учила чему-то подобному?! Ересь овулоенипостазитов, которых по-простому называли яйцеличинникам (ибо, как видим, они учили, что вторая ипостась, второе лицо Троицы, Бог-Слово, имел также и природу яйцеклетки) была предана нашей матерью-церковью анафеме – равно как и ее приверженцы. Ересь была достаточно небольшая по галактическим масштабам, но окончательная победа над ересью далась тяжело. В ходе гражданской войны наш город, Санкт-Андрюкурайсбург, был уничтожен дотла, а население государства сократилось вдвое. В качестве ответных мер наш император был вынужден направить на столичную планету соседней звездной системы, в которой взяли верх еретики, огромный астероид, падение которого уничтожило там практически все живое. До сих пор там живут только одни одноклеточные существа вроде бактерий и инфузорий. Но после беды и горя наступило торжество православия. И, как говорят летописи, св. император Евгений XI Багрянородный лично «говорил по душу» с главой еретиков – иереем Иоанном и его оставшимися в живых на нашей планете последователями. Сам Иоанн скончался в ходе «разговора по душу», длившимся непрерывно более семи суток. Свидетели рассказывают, что от Иоанна осталось только какое-то кровавое месиво. Приспешник Иоанна, дьякон Василий, после трехдневного «разговора по душу» с применением дыбы, различных бичей, прижиганий каленым железом, выдирания жил, испанского сапога и прочих орудий пыток не выдержал и выдал многих еще живых еретиков. Но это не спасло его никчемной жизни: на третий день после прекращения пыток он скончался от полученных ран. Известная вам по школьным годам Великая Санкт-Андрюкурайсбургская Летопись сообщает: «По издыхании же злочестивого Ваньки от разговора по душу, кесарь Евгений говорил по душу с приспешником его, окаянным и треклятым дьяком Васькой, с превеликими и лютыми мучениями, желая спасти его черную душу от уз ада и обратить к божественному свету. Медик, состоявший при темнице и присутствовавшей в пыточной комнате, не раз напоминал кесарю Евгению, что процедура разговора по душу как часть дознания и следствия четко определена в Великом и Малом Кодексах, введенных в действие лично самим Евгением, и что, хотя в ходе разговора по душу и можно запытать обвиняемого досмерти, но он, медик, все равно не хочет допустить тех пыток, которые там, в Кодексах, неоговорены. На это Его Величество каждый раз отвечал, что то, что нечто неоговорено, еще не означает, что это нечто запрещено и продолжал разговор по душу». Не мало в древних летописях, братия и сестры, и других подобных свидетельств! Вот это и значит, братия и сестры, «разговор по душу», о котором говорил блаженный Андрей!
– Возлюбленные братья и сестры! Обратите внимание также на следующие слова св. Андрея Многострадального: «подобает оных девиц в жилище к себе пригласити», а затем проделать там, в этом жилище с этими девицами все, что описано выше. Спрошу вас, братия и сестры: о какой расправе тут говорит блаженный св. Андрей? О судебной ли? Нет, он говорит о том, чтобы собрались добровольцы, ревнители православия, заманили этих девиц в ловушку в виде какого-то, вероятно, потаенного жилища и там, в этой ловушке, как в некоей пыточной камере узилища, проделали с этими нечестивыми сквернодейцами все, что описано выше: «поговорили по душу» с каждой из них в ходе многодневного непрекращающегося допроса с жестокими пытками и избиениями, в ходе которого выведали бы у них имена и адреса сообщников, а также скверные тайные намерения и планы и самих девиц, и этих сообщников, затем сотворили бы с каждой из этих девиц ужасное, лютое и мучительное «ущипновение» – но не досмерти, а затем лишили бы их жизни через мучительное же и лютое «закормление» блинами. И так мужи эти, ревность по Бозе показавшие, стяжали бы от Господа великую награду – хотя, может быть, им пришлось бы пострадать за пытки и убийства от светской власти, если бы их дела стали явными для всех. Итак, братия и сестры! Святой Андрей говорит о внесудебных расправах православных ревнителей, а не о наказании по суду! И в этом он согласен и с другим великим святым – с Иоанном Златоустом, учившим о том, что хулителей Христа надо заушать безо всякого суда и вопреки суду – даже если заушаемый хулитель обратиться в суд и суд приговорит заушителя к наказанию. В этой-то ревности по Бозе и ревности о Господе и подобает ревновать нам, немощным христианам, великим мужам древности – святому Андрею Многострадальному и святому Иоанну Златоусту.
– Братия и сестры! Вы знаете, что все святые действуют согласно, ибо действуют в едином духе, будучи вдохновляемы Единым Духом – Духом Святым. И поэтому святой Андрей, говоря о «закормлении», «ущипновении» и «разговоре по душу», применяемых к врагам православной веры и православного государства, не одинок в своих взглядах. Что касается внесудебных расправ, то, как видим, он согласен с Иоанном Златоустом. А что касается допустимости лютых мучений и казней, то он, св. Андрей, согласен с другим великим святым древности, почти современником св. Андрея – св. Иосифом Волоцким, который учил о том, что еретиков и отступников нужно всячески преследовать и предавать лютым казням. Не просто казням – слышите, вы, беспечные! – но казням лютым. Таким, например, как казнь через ущипновение или через разговор по душу. О, дивное согласие святых, движимых единым наитием Духа Святого! Какого доказательства вам, о несчастные, мнящие себя человеколюбцами и милосердными, еще надо, чтобы вы поняли, что есть истинное человеколюбие и милосердие, о котором учит церковь и о котором говорят величайшие святые – в частности, св. Андрей Многострадальный и св. Иосиф Волоцкий! Нельзя грешнику быть милосерднее Самого Бога и даже милосерднее столь великих святых!
– Но как же любовь, милосердие, сострадание, человеколюбие и прочее? – вопрошаете вы, о неразумные. Отвечу вам: а как же справедливость божия, божие правосудие и божие возмездие за грех по отношению к грешникам и, притом, грешников нераскаянных, грешников, которые хуже убийц? Ибо убийца убивает тело, еретик же – душу, обращая ее к ереси и делая наследницей ада. Не больше ли душа тела и тело – одежды?! Не ведаете ли вы, что грех может быть тяжелее или легче в зависимости от того, по отношению к кому, против кого этот грех? И даже у маленького ребенка, укравшего скрытно от матери конфетку, – два греха: грех пред матерью и грех пред Богом. Мать, может быть, с легкостью простит ребенка, немного поругав, и сразу же забудет об этом. Но мать – существо конечное по величию и святости, а Бог – бесконечное. И поэтому бесконечное величие и святость Бога требуют бесконечно-тяжелого наказания даже за самый малый грех. Ибо не одно и то же дело – ударить в подпитии простолюдину своего пьяного товарища или же ударить царя. И поэтому-то не надо удивляться, если в тот же день эту девочку, укравшую конфету у мамы, убьет маньяк или переедет машина. Жестоко? Но Бог – это не только Любовь и Милосердие, но и Правда и Справедливость. К тому же все эти мучения еретиков, все эти мучения врагов внутренних – они ведь делаются с благою целью, их оправдывающей – чтобы спасти для вечности и для рая их черные и оскверненные грехом и пороками души, чтобы вырвать их из лап дьявола. Ведь жизнь человека состоит из земной жизни и жизни посмертной. Велико ли благо – прожить счастливо земную жизнь, получив награду за немногие благие дела свои, но затем мучиться вечно в аду за свои великие и многие беззакония? Не лучше ли сильно, жестоко и люто мучиться в жизни сей за свои хоть малые, хоть великие прегрешения, но затем, в жизни вечной, получить награду пусть может быть и за немногие и немощные, но благие и добрые дела свои, совершенные в жизни земной? Итак, мучая еретика, врага православия и православного государства и, притом, даже мучая его люто – с целью спасти его душу для блаженной вечной жизни, – ты совершаешь доброе дело. И ты не останешься без награды от Господа твоего. Но и сам умученный тобой в жизни сей, аще обратится из-за мучений оных к свету и к познанию истинной веры, будет благодарен тебе в жизни вечной. И будет благодарен он тебе не только лишь тогда, когда спасется, но даже тогда, когда попадет в ад – ибо мучения его в жизни сей искупят многие грехи его – так, что меньше мучим будет он за них во аде. И чем больше он отмучается на земле конечными муками, тем меньше будет его мучения адские, бесконечные. Именно так разумели о деле сем великие святые древности – святой Иосиф Волоцкий и святой Андрей Многострадальный. И именно так – то есть, по словам сих святых мужей – поступали великие святые цари и патриархи – такие, например, как святой благоверный мученик Иоанн Грозный, святой Евгений XI Багрянородный, св. Андроник VII и св. Патриарх Петр XXIII, св. Димитрий VII и множество других. И именно так должны разуметь о сем мы, грешные. А посему будем молиться святому Иосифу и Святом Андрею, прося у них того, чтобы укрепил нас Господь в нашей вере и в борьбе против врагов как невидимых, так видимых – врагов церкви православной и врагов православного государства – как внешних, так, что самое главное, и внутренних; чтобы укрепил нас Господь на брань против всех еретиков и всех отступников и возвысил рог христиан православных. Аминь.

Полностью рассказ здесь:
http://the-temptator.blogspot.ca/2016/11/blog-post.html
или здесь:
http://samlib.ru/t/temptator/uzret-kuraeva-i-umeret.shtml