Православные оккупанты на Муромской земле
Aug. 3rd, 2012 08:11 am![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
kolyvanski.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
stop_rpcЖитие крестителя земли Муромской, князя Ярослава (по Житию Константина) и его сыновей, входит в состав муромского литературного цикла. Датируется житие временным отрезком после собора 1547 года, на котором князь и его сыновья были канонизированы, как местночтимые святые, и не позднее 60-х годов ХVI века. Житие описывает все перипетии крещения Муромской земли, в которой свет христовых истин воссиял в лето 6700 (1192 г.), ровно через два столетия после начала кровавого крещения Руси Вальдамаром-робичичем. Уже во вступлении к Житию честно указан христианский бог - господь бог израилев, снимающий кровавую жатву с пажитей земли русской:
«Благословенъ Господь Богъ Израилевъ, Богъ християнскъ, яко посѣти и сотвори избавление людемъ своимъ и яко не презрѣ своихъ рукъ творения до конца погибнути идольскимъ омрачениемъ! Преже бо образы намъ прояви спасения, оправи древняго Израиля закономъ, послѣди же Сыномъ своимъ вся языки спасе Еваггелиемъ и крещениемъ, введе во обновление пакибытия, в жизнь вѣчную».
Житие содержит пространные рассуждения о явных преимуществах бога израильского пред богами русских язычников:
«Кто Богъ велий, яко Богъ нашъ? Той единъ творяй чюдеса, давый закон во образ истиннѣй Благодати, да обыкнут в немъ человѣцы от идолъ многобожия укланятися и во единаго Бога вѣровати, да яко скверненъ сосуд человѣчество, помовено водою, закономъ и обрѣзаниемъ, прииметъ млеко Благодати и крещения».
Далее Житие подробно описывает с какими «святыми дарами» рабы христовы шли на Муром, причем главным правоверным аргументом было стѣнобитная оружия:
«И тако, умилившуся отцу, даруетъ прошение, вставаетъ со престола, воздаетъ благодарение всесилному Богу, вдохнувшему во нь благодать Святаго Духа, и, возбыстривша его на толико тщание и на толико Божественое слугование, воздвизает валяющагося на земли и лобзающаго нозѣ, воздвизаетъ своима рукама от земля, цѣлуетъ во уста, посаждаеть сопрестольна себѣ, молитъ митрополита со освященымъ соборомъ сотворити молебная и помазати Константина в самодержьство славному граду Мурому; вдаетъ ему Божественыя иконы, и святыя сосуды, и книги, и вся церковная строения, и от боляръ и воевод и воинъ доволно, и стѣнобитная оружия на преятие града».
Муромский люд не был в восторге от перспективы стать рабами чужого семитского божка, люди стали готовиться к сопротивлению. При первой же осаде Михаил, сын князя Константина, посланный к Мурому с передовым отрядом был убит, Житие сообщает:
«Но безбожнии людие яростию разпыхахуся и гордостию омрачахуся, совѣтъ золъ совѣщеваху, глаголюще: «Сей есть наслѣдник. Приидите, убиемъ его, да наше будетъ достояние». И совѣщавше лестию, призваша и в град мирнаго ради совѣщания, и тако убиша его и извергоша вонъ изъ града звѣремъ и псомъ и птицамъ на снѣдение. … Сами же невѣрнии в граде затвердишася и готовяху оружия бранная. И абие приспѣ благовѣрный князь Константинъ со множествомъ воинъства, и взя тѣло сына своего, и возопи горко к Богу…
И тако ему вмалѣ помолившуся, нелѣть бо ему бѣ стати на молитвѣ, ни колѣну часто преклоняти, ни долгихъ прострети словес, понеже невѣрнии граждане изыдоша спѣшно противу ему со многими козньми бранными, хотяще его прогнати и бездѣлна сотворити и в посмѣхъ и в поношение ввести».
О длительности осады Мурома Житие не сообщает, пишет только о посрамлении язычников и об их готовности платить оккупантам дань, но христианство не принимать, ибо по меткому выражению Жития сие было для горожан мерзко:
«Невѣрнии же граждане, видѣвше храбрость и мужество его и устремление християнъское, Богу устрашившу ихъ, нападе бо на ня ужас и трепетъ величествомъ мышца Божественыя. И абие вбѣгше во град, запрошася и въскоре послаша к нему с повиновениемъ. И по обычаю, сущему в то время, клятвами утвердившеся, прияша его во град с великою честию; оброки и дани даяти ему обѣщеваху, точию не хотяху прияти святаго крещения, - мерзко бо видится грѣшнику благочестие и странно беззаконнымъ благозаконие, и едва муринъ в бѣльство приходить».
О воссиянии рабской христианской веры в земле Муромской Житие пишет радостно и весьма подробно:
«И тако вѣра благодатная во всю область державы его распростреся, и безбожное озеро исше, еваггельский же источникъ наводнися и всю землю покры и до нас пролияся. Уже бо мы со всѣми християны славимъ Святую Троицу, а некрещении молчат; Христосъ славимъ бываетъ, а бѣси кленоми; языцы приведени, а жиды отриновени, якоже пророкъ Малахия рече: «Нѣсть ми хотѣния в сынохъ Израилевых и жертвъ от руку ихъ не прииму, понеже от востокъ до запад имя мое славимо есть в странахъ». И Давыдъ глаголетъ: «Вся земля да поклонит ти ся и поет тя», и: «Господи, Господь нашь, коль чюдно имя твое во всей земли!».
Уже не идолослужители зовемся, но християне, не и еще безнадежни, но уповающе и в жизнь вѣчную. Уже не капища сограждаемъ, но Христовы церкви зиждемъ.
Уже не закалаемъ другъ друга бѣсомъ, но самъ Христосъ за ны закалаемъ бываем и дробимъ в жертву Богу Отцу.
Уже не жертвеныя крови вкушающе погибаем, но Христовы пречистыя крове вкушающе спасаемся».
Но все превосходит победное финало-апофеозо Жития:
«Видите, жиды, и посрамитеся! Да умолкнуть и огнеслужители и лгати на истинную нашу правую вѣру да престанутъ, - тѣм же умолкоша и престаша!
Гдѣ сквернаго Моамефа пророкомъ называющей?
Гдѣ рѣкамъ и езеромъ требы кладущей?
Гдѣ дуплинамъ древянымъ вѣтви убрусцами обвѣшающеи и симъ покланяющеися?
Гдѣ кладезямъ и поникамъ покланяющеися, очныя ради немощи умывающейся и сребреницы в ня поверзающеи?
Гдѣ кони закалающеи по мертвыхъ и ременная плетения древолазная с ними в землю покоповающеи, и битвы и кроения и лиц настрекания и драния творящей?
Гдѣ сверѣпия и бѣсования и горшая согрѣшения восклицающихъ? Они бо вси посрамишася, ницы на земли лѣжатъ и пребыша мертвы, Христу бо явльшуся и кресту водружшуся и святымъ показавшимся, смерть Христа ради пренебрежена бысть, адъ побѣжденъ бысть, прелесть попрася, капища разоришася, невѣрнии посрамишася!
Идѣже убо в Муромстей области пройдеши, нигдѣ не услышиши проклятых многобожных имянъ - ни Перуна, ни Жда-бога, ни Мокоша, имже погании требы творяху, но Богъ Константиновъ Христос, паче же и всѣхъ насъ Создатель и Творецъ и Промысленикъ от всѣхъ вездѣ славится и воспѣвается благочестно, и жертвы бескровныя тому Константиновым учениемъ и просвещениемъ крещения во святыхъ церквахъ приносятся».
И не стало слышно в земле муромской имен Перуна, Даждьбога и Макоши-заступницы - некому стало их произносить... а до ордынского нашествия оставалось еще полвека.
Слова Жития пахнут кровью и смертью, кровью и смертью русских людей муромской земли, вся вина которых состояла лишь в том, что они чтили Богов своих предков, почитали реки и озера родной земли, служили огню, поклонялись солнцу, луне, звездам, облакам, ветрам, кладезям, священным дубовым рощам, горам и камням. Их всех, на момент создания этого рапорта по итогам карательной христианской экспедиции, уже не было в живых, ибо они ницы на земли лѣжатъ и пребыша мертвы.
«Благословенъ Господь Богъ Израилевъ, Богъ християнскъ, яко посѣти и сотвори избавление людемъ своимъ и яко не презрѣ своихъ рукъ творения до конца погибнути идольскимъ омрачениемъ! Преже бо образы намъ прояви спасения, оправи древняго Израиля закономъ, послѣди же Сыномъ своимъ вся языки спасе Еваггелиемъ и крещениемъ, введе во обновление пакибытия, в жизнь вѣчную».
Житие содержит пространные рассуждения о явных преимуществах бога израильского пред богами русских язычников:
«Кто Богъ велий, яко Богъ нашъ? Той единъ творяй чюдеса, давый закон во образ истиннѣй Благодати, да обыкнут в немъ человѣцы от идолъ многобожия укланятися и во единаго Бога вѣровати, да яко скверненъ сосуд человѣчество, помовено водою, закономъ и обрѣзаниемъ, прииметъ млеко Благодати и крещения».
Далее Житие подробно описывает с какими «святыми дарами» рабы христовы шли на Муром, причем главным правоверным аргументом было стѣнобитная оружия:
«И тако, умилившуся отцу, даруетъ прошение, вставаетъ со престола, воздаетъ благодарение всесилному Богу, вдохнувшему во нь благодать Святаго Духа, и, возбыстривша его на толико тщание и на толико Божественое слугование, воздвизает валяющагося на земли и лобзающаго нозѣ, воздвизаетъ своима рукама от земля, цѣлуетъ во уста, посаждаеть сопрестольна себѣ, молитъ митрополита со освященымъ соборомъ сотворити молебная и помазати Константина в самодержьство славному граду Мурому; вдаетъ ему Божественыя иконы, и святыя сосуды, и книги, и вся церковная строения, и от боляръ и воевод и воинъ доволно, и стѣнобитная оружия на преятие града».
Муромский люд не был в восторге от перспективы стать рабами чужого семитского божка, люди стали готовиться к сопротивлению. При первой же осаде Михаил, сын князя Константина, посланный к Мурому с передовым отрядом был убит, Житие сообщает:
«Но безбожнии людие яростию разпыхахуся и гордостию омрачахуся, совѣтъ золъ совѣщеваху, глаголюще: «Сей есть наслѣдник. Приидите, убиемъ его, да наше будетъ достояние». И совѣщавше лестию, призваша и в град мирнаго ради совѣщания, и тако убиша его и извергоша вонъ изъ града звѣремъ и псомъ и птицамъ на снѣдение. … Сами же невѣрнии в граде затвердишася и готовяху оружия бранная. И абие приспѣ благовѣрный князь Константинъ со множествомъ воинъства, и взя тѣло сына своего, и возопи горко к Богу…
И тако ему вмалѣ помолившуся, нелѣть бо ему бѣ стати на молитвѣ, ни колѣну часто преклоняти, ни долгихъ прострети словес, понеже невѣрнии граждане изыдоша спѣшно противу ему со многими козньми бранными, хотяще его прогнати и бездѣлна сотворити и в посмѣхъ и в поношение ввести».
О длительности осады Мурома Житие не сообщает, пишет только о посрамлении язычников и об их готовности платить оккупантам дань, но христианство не принимать, ибо по меткому выражению Жития сие было для горожан мерзко:
«Невѣрнии же граждане, видѣвше храбрость и мужество его и устремление християнъское, Богу устрашившу ихъ, нападе бо на ня ужас и трепетъ величествомъ мышца Божественыя. И абие вбѣгше во град, запрошася и въскоре послаша к нему с повиновениемъ. И по обычаю, сущему в то время, клятвами утвердившеся, прияша его во град с великою честию; оброки и дани даяти ему обѣщеваху, точию не хотяху прияти святаго крещения, - мерзко бо видится грѣшнику благочестие и странно беззаконнымъ благозаконие, и едва муринъ в бѣльство приходить».
О воссиянии рабской христианской веры в земле Муромской Житие пишет радостно и весьма подробно:
«И тако вѣра благодатная во всю область державы его распростреся, и безбожное озеро исше, еваггельский же источникъ наводнися и всю землю покры и до нас пролияся. Уже бо мы со всѣми християны славимъ Святую Троицу, а некрещении молчат; Христосъ славимъ бываетъ, а бѣси кленоми; языцы приведени, а жиды отриновени, якоже пророкъ Малахия рече: «Нѣсть ми хотѣния в сынохъ Израилевых и жертвъ от руку ихъ не прииму, понеже от востокъ до запад имя мое славимо есть в странахъ». И Давыдъ глаголетъ: «Вся земля да поклонит ти ся и поет тя», и: «Господи, Господь нашь, коль чюдно имя твое во всей земли!».
Уже не идолослужители зовемся, но християне, не и еще безнадежни, но уповающе и в жизнь вѣчную. Уже не капища сограждаемъ, но Христовы церкви зиждемъ.
Уже не закалаемъ другъ друга бѣсомъ, но самъ Христосъ за ны закалаемъ бываем и дробимъ в жертву Богу Отцу.
Уже не жертвеныя крови вкушающе погибаем, но Христовы пречистыя крове вкушающе спасаемся».
Но все превосходит победное финало-апофеозо Жития:
«Видите, жиды, и посрамитеся! Да умолкнуть и огнеслужители и лгати на истинную нашу правую вѣру да престанутъ, - тѣм же умолкоша и престаша!
Гдѣ сквернаго Моамефа пророкомъ называющей?
Гдѣ рѣкамъ и езеромъ требы кладущей?
Гдѣ дуплинамъ древянымъ вѣтви убрусцами обвѣшающеи и симъ покланяющеися?
Гдѣ кладезямъ и поникамъ покланяющеися, очныя ради немощи умывающейся и сребреницы в ня поверзающеи?
Гдѣ кони закалающеи по мертвыхъ и ременная плетения древолазная с ними в землю покоповающеи, и битвы и кроения и лиц настрекания и драния творящей?
Гдѣ сверѣпия и бѣсования и горшая согрѣшения восклицающихъ? Они бо вси посрамишася, ницы на земли лѣжатъ и пребыша мертвы, Христу бо явльшуся и кресту водружшуся и святымъ показавшимся, смерть Христа ради пренебрежена бысть, адъ побѣжденъ бысть, прелесть попрася, капища разоришася, невѣрнии посрамишася!
Идѣже убо в Муромстей области пройдеши, нигдѣ не услышиши проклятых многобожных имянъ - ни Перуна, ни Жда-бога, ни Мокоша, имже погании требы творяху, но Богъ Константиновъ Христос, паче же и всѣхъ насъ Создатель и Творецъ и Промысленикъ от всѣхъ вездѣ славится и воспѣвается благочестно, и жертвы бескровныя тому Константиновым учениемъ и просвещениемъ крещения во святыхъ церквахъ приносятся».
И не стало слышно в земле муромской имен Перуна, Даждьбога и Макоши-заступницы - некому стало их произносить... а до ордынского нашествия оставалось еще полвека.
Слова Жития пахнут кровью и смертью, кровью и смертью русских людей муромской земли, вся вина которых состояла лишь в том, что они чтили Богов своих предков, почитали реки и озера родной земли, служили огню, поклонялись солнцу, луне, звездам, облакам, ветрам, кладезям, священным дубовым рощам, горам и камням. Их всех, на момент создания этого рапорта по итогам карательной христианской экспедиции, уже не было в живых, ибо они ницы на земли лѣжатъ и пребыша мертвы.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-08-04 12:35 pm (UTC)Основание языческого мировоззрения покоится на утверждении, что добро и зло есть два самостоятельных, равнозначных, совечных начала бытия мира. Эта поистине дьявольская выдумка отрицает всемогущество Божие, Его благость и милосердие, лишает человека нравственных опор. Ведь если добро и зло равноправны и равно естественны для человека, то чего же стесняться, что зло действует в нас? Мерилом дел и поступков человеческих в таком случае не может быть нравственный идеал, воплощенный в заповедях Божиих и церковном предании. Человек сам по себе есть мера всего, и "естественные" человеческие порывы и склонности не подлежат "лицемерному" осуждению. В этом случае грехи и страсти обретают "законные" права на существование, а зло становится достойным почитания не менее добра. И религиозные формы этого почитания – неотъемлемая часть любого языческого культа. Проще сказать, в основании язычества лежит более или менее откровенный сатанизм, неизбежно проявляющий себя жестокостью и безнравственностью.
Единственной религией мира, со всей полнотой свидетельствующей об абсолютности добра, блага и любви, является христианство. Таинственно и непостижимо, но явственно и ощутимо действует в Церкви Вечный Всемогущий Всеблагой Бог – Вседержитель мира и Спаситель рода человеческого, свидетельствуя человеку "пред лицем его" о Себе: "Знай, что Господь, Бог твой, Бог верный, человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный". (Втор.7:9, Исх. 34:6).
Чтобы понять, какой благодатный переворот произвело в наших предках приобщение к Православию, стоит кратко описать их дохристианские обычаи. Древние славяне рассматривали мир как арену борьбы между добрым Белбогом и злым Чернобогом. И тот, и другой требовали соответствующих жертв. Мнимая самостоятельность злого начала служила оправданием его неизбежности, рождая культовые формы славянского сатанизма, обретшие позднее свое законченное воплощение в почитании Перуна – верховного божества языческого пантеона дохристианской Руси.
no subject
Date: 2012-08-04 12:35 pm (UTC)Собираясь заложить Новгород, народные старшины по указанию жрецов велели в основание городской крепости замуровать ребенка как "строительную жертву" богам (6).
Столь же беспощадны были и
Собираясь заложить Новгород, народные старшины по указанию жрецов велели в основание городской крепости замуровать ребенка как "строительную жертву" богам (6).
Столь же беспощадны были и семейные обычаи. Вместе е умершим воином на погребальном костре сжигались и его жены (одна или несколько – славяне признавали многоженство). Этот жуткий обряд подробно описал арабский путешественник Ахмед Ибн-Фадлан, оказавшийся в 922 году очевидцем погребения знатного руса. (Ибн-Фадлан попал на Волгу в качестве посла халифа Ал-Муктадира, к нему относились с соответствующим уважением и даже дали толмача, объяснявшего все происходящее) (7).
Закон дозволял матери умертвить новорожденную дочь, если ее рождение казалось излишним. В свою очередь, признавалось и право детей на убийство родителей, обременяющих семейство старостью или болезнью. Межродовые распри передавались из поколения в поколение, подогреваемые обычаем кровной мести, удовлетворявшейся лишь смертью обидчика или его потомков.
Справедливости ради надо сказать, что современные историки отмечали и привлекательные черты славян, говоря, что они не знали ни хитрости, ни обмана, хранили древнее простодушие и простоту нравов. С пленными, оставшимися в живых, наши предки обходились дружелюбно, назначая лишь определенный срок их рабства, по истечении которого пленник мог, по выбору, либо покинуть своих бывших хозяев, либо остаться с ними жить на равных правах, как вольный человек.
Свято соблюдаемый обычай гостеприимства делал славянские земли безопасными для путешественников, и хозяин головой отвечал обществу за безопасность гостя-чужеземца. Купцы тем охотнее посещали славян, что между последними не было ни воров,. ни разбойников, хотя выгодной торговли в славянских землях ждать не приходилось – суровые воины не знали роскоши и не ценили золота.
Вопреки всем обстоятельствам, первоначально складывавшимся неудачно для Православной Церкви, сверхъестественный Промысел Божий изъял Россию из тьмы язычества. По всем человеческим расчетам, приняв христианство, Русская земля должна была бы потерять свое единство, или же, сохранив целостность, закоснеть в неисправимом языческом упорстве. Находясь на перекрестке дорог, там, где переплетались и сталкивались интересы мусульманского Юга, православного Востока, католического Запада и хищного иудейского Хазарского каганата, Русь должна была бы ради спасения своей целостности хранить и свою религиозную самобытность. Казалось, ей предназначена судьба языческой империи. Любые уступки соседям должны были бы привести к неминуемому разделу Руси на "зоны влияния" мусульманства, иудаизма и христианства с последующей утерей государственного, религиозного и национального единства. История южных славян подтверждает это – когда-то единый народ разделился на православных сербов, католиков-хорватов и даже славянских мусульман, ожесточенно враждующих ныне между собой [*].
no subject
Date: 2012-08-04 12:36 pm (UTC)Не менее поучителен и пример Золотой Орды. Основанная Батыем в 40-х годах XIII века после набега на Европу, завершившегося выходом татарской конницы к побережью Адриатического моря, Орда два столетия являлась одним из самых мощных государств мира. Внутреннее единство поддерживалось религиозной самобытностью, основывавшейся на совокупности многочисленных племенных культов. Это позволило Орде не только покорить огромные территории, но и благополучно пережить целую серию гражданских войн. Но когда в 1313 году хан Узбек принял ислам и объявил его государственной религией, это стоило Орде существования. Ее распад показывает, какова была бы судьба России, если бы все текло "естественным" образом. Похожесть событий необычайна. И там и тут – новая вера распространяется верховной властью. И там и тут – религия единобожия призвана заменить древние языческие обряды. И там и тут – обращение завершает период междоусобиц. И там и тут – дикий, воинственный народ, отсутствие жесткого государственного единства, наличие как сторонников, так и противников новой религии. Совпадения можно перечислять и дальше. Тем более примечательна – дивны дела Твои, Господи! – полная противоположность следствий перемены веры. Святой равноапостольный князь Владимир возвеличил свою родину, а хан Узбек свою погубил. Вспыхнувшая религиозная междоусобица стала для Орды роковой, положив начало ее дроблению с последующим завоеванием бывших ордынских земель растущим и крепнущим русским государством. Что теперь – Орда, и что – Россия?! А ведь, судя по всему, в Х – XI веках Русь ждала та же участь, что постигла татаро-монгол в XIV – XVI веках.
Примечания.
[П1] Снято с эл. страниц «Возрождение державы. Независимый аналитический сайт» : http://ruek.narod.ru/
no subject
Date: 2012-08-04 12:36 pm (UTC)Не менее поучителен и пример Золотой Орды. Основанная Батыем в 40-х годах XIII века после набега на Европу, завершившегося выходом татарской конницы к побережью Адриатического моря, Орда два столетия являлась одним из самых мощных государств мира. Внутреннее единство поддерживалось религиозной самобытностью, основывавшейся на совокупности многочисленных племенных культов. Это позволило Орде не только покорить огромные территории, но и благополучно пережить целую серию гражданских войн. Но когда в 1313 году хан Узбек принял ислам и объявил его государственной религией, это стоило Орде существования. Ее распад показывает, какова была бы судьба России, если бы все текло "естественным" образом. Похожесть событий необычайна. И там и тут – новая вера распространяется верховной властью. И там и тут – религия единобожия призвана заменить древние языческие обряды. И там и тут – обращение завершает период междоусобиц. И там и тут – дикий, воинственный народ, отсутствие жесткого государственного единства, наличие как сторонников, так и противников новой религии. Совпадения можно перечислять и дальше. Тем более примечательна – дивны дела Твои, Господи! – полная противоположность следствий перемены веры. Святой равноапостольный князь Владимир возвеличил свою родину, а хан Узбек свою погубил. Вспыхнувшая религиозная междоусобица стала для Орды роковой, положив начало ее дроблению с последующим завоеванием бывших ордынских земель растущим и крепнущим русским государством. Что теперь – Орда, и что – Россия?! А ведь, судя по всему, в Х – XI веках Русь ждала та же участь, что постигла татаро-монгол в XIV – XVI веках.
Примечания.
[П1] Снято с эл. страниц «Возрождение державы. Независимый аналитический сайт» : ruek.narod.ru/
no subject
Date: 2012-08-04 01:13 pm (UTC)А если вы еще и наведаетесь в мой журнал, то вообще сильно ужаснетесь глубине антихристианского падения)))
no subject
Date: 2012-08-04 01:14 pm (UTC)Вы способны только копировать или чужие слезливые рабские стишки, или тупую ненаучную христо-аналитику)
no subject
Date: 2012-08-04 08:50 pm (UTC)А историю Руси надобно изучать вам, чтоб не быть невежами и рабами лжи.
no subject
Date: 2012-08-04 08:51 pm (UTC)no subject
Date: 2012-08-04 09:24 pm (UTC)Государыня Добрынюшке наговаривала:
- Ой ты сын мой любезный, свет Дементьевич,
Что повесил, кручинясь, буйну голову?
Ты бы взял в свои ручки белые
Гусли звонкие, сладкогласные.
Стал бы петь да потряхивать кудрями,
Да меня потешать, матерь старую.
Матушке Добрынюшка наказывал,
Государыне Добрынюшка наговаривал:
- Ты прости, государыня-матушка.
Не поется мне, не играется,
Не пощипывать мне струн серебрянных,
Не потряхивать весело кудрями.
Я вчера скакал по Святой Руси,
Я стрелой летел ниже облака,
На высоком холме свой раскинул шатер
Поглядеть орлом землю русскую.
Поглядел вокруг и на землю пал,
И лежал, как труп, на сырой земле,
Об одном просил, об одном молил:
- Расступись земля, приюти меня !
Видел я на Руси оскудение,
Видел мерзость кругом запустения,
Церкви белые оскверненные;
Басурманами разоренные.
Басурмане те не из тартара,
А своих кровей, лыком шитые.
И любой холоп, шут гороховый
Над рабами Христовыми тешится.
Сатана восстал на Святую Русь,
Понаставил бесовские капища,
Поклоняются люди идолам,
Как один спешат на позорища.
Стар и мал равны, все с ума сошли,
Отреклись от Бога, безумные,
Православнув веру забросили
И живут, жуют будто вечные.
Отдают детей обучать уму,
Обучают их жить без Господа,
А князья одну думку думают,
Как без Бога им миром правити.
Скоморохам житье - лучше некуда,
Приосанилось племя вертлявое,
Позабыли напевы родимые.
И гудят гудцы непотребное.
Из заморских стран едут нехристи
И с собой везут нравы срамные,
Всем заморским Русь заполонили,
Так что духу нет православного.
То, что срамом слыло, стало славою,
То, что славою было - оплевано.
А князья одну думку думают,
Как без Бога им миром правити.
Эх, князья, князья, доля горькая,
Вам придется жать то, что сеете.
Матушка Добрынюшке наказывала,
Государыня Добрынюшке наговаривала:
- Ох и глупый ты сын, свет Деменьтьевич,
Не набрался поди уму-разуму.
Не пришла еще ночка темная,
Ночка темная, тьма кромешная.
Есть еще на земле сыны русские,
Православную веру хранящие.
Сколько мучеников, исповедников
Пред Престолом стоят Вседержителя,
День и ночь умоляют с Пречистою
О родной стороне, об Отечестве.
И пока в Церквах Божиих молятся,
Панихиду не правь по Святой Руси.
Матушка Добрынюшке наказывала,
Государыня Добрынюшке наговаривала.
no subject
Date: 2012-08-04 09:25 pm (UTC):-)
no subject
Date: 2012-08-04 10:04 pm (UTC)Сначала докажите мне, что богиню Макошь не академик Рыбаков придумал, а там и поговорим)))
no subject
Date: 2012-08-05 04:55 am (UTC)Проходите свой путь рабских мыслей и заблуждений до конца самостоятельно.
no subject
Date: 2012-08-05 04:58 am (UTC)А вы имеете к историческому образованию хоть малейшее отношение?
Диплом у вас есть или научная степень?
Что бы мне историку советовать изучать предмет моей профессиональной деятельности...
100% даю, что вы прохвэссор, до прочтения данного поста (прочли и конечно ничего не поняли), и не подозревали о существовании "Жития Константина Муромского".
no subject
Date: 2012-08-05 05:09 am (UTC)Нравится повторять за Гундяевым глупости и чушь про своих великих предков - повторяйте!
Замечу только, что не имеющие письменности, безграмотные славяне-язычники, не просвещенные светом рабских истин христовых победив Византию (2-й Рим) трижды заключали с ней межгосударственный договоры: при князе Ольге вещем, в 907, при князе Игоре старом, в 944, при князе Святославе хоробром, в 971 годах!
Условия договоров были весьма выгодны для языческой Руси и унизительны для христианского Византа, ВСЕ русские летописи содержат тексты этих славных договоров - инфа доступна!
А теперь сообщите мне, КАК русы не владея грамотой могли заключать договоры со вторым Римом?
И не привыкайте повторять за тупыми рабами рабскую чушь, оскорбляющую и ваших предков в том числе, они этого право не заслуживают!
no subject
Date: 2012-08-05 05:11 am (UTC)no subject
Date: 2012-08-05 05:23 am (UTC)И нача княжити Володимиръ въ Киевѣ одинъ и постави кумиры на холъму внѣ двора теремнаго: Перуна деревяна, а голова его серебряна, а усъ золот, и Хоръса, и Дажьбога, и Стрибога и Сѣмарьгла, и Мокошь. И жряхут имъ, наричуще богы... (http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4869)
Но летописей вы конечно не читаете, они вам не источник и не доказательство...
У совецких собственная гордость... у идиотов кстати тоже!