РПЦ и Николай II

[asnecto.livejournal.com]

Оригинал взят у asnecto в РПЦ и Николай II

Сегодня, в связи с новыми исследованиями останков членов царской семьи, в СМИ поднялась очередная волна привычного трёпа о "невинно убиенных", великом царствовании, ностальгии монархистов и т.п.

Однако, по обыкновению, священство РПЦ так думало не всегда.
И, по обыкновению, не сочло зазорным изменить свою позицию на 180 градусов.

Недавно Гундяев брякнул что-то вроде: "Война была нам наказанием за отступление от бога" (лениво сейчас искать цитату). Так вот, уважаемый Патриарх, одна поправочка: это было наказание ВАМ за очередное предательство. 

Потому как ПЕРВОЙ отступилось и предало помазанника ПРАВОСЛАВНОЕ СВЯЩЕНСТВО.
Народ подтянулся потом. ПОСЛЕ ПРОПОВЕДЕЙ, произносимых повсеместно по России.

Читаем много буков(выдержки сокращенные, подобных документов несколько сотен. Если кого заинтересуют полные тексты, пишите. Не сразу, но со временем выложу).

Из речи епископа Рыбинского Корнилия (Попова):
…Тяжелым крестом для России, для русского народа было царствование Николая II: сколько крови пролито во время Японской и настоящей войны! Бессильному плохо плохо живется, на него больше нападают. А до бесилия русский народ доведен был старыми правительствами.
(Ярославские губернские ведомости, Ярославль, 1917,  №9-10, с. 109-110).
 
Из речи епископа Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова) на собрании кадетской партии:
…Николай II со своею супругою Александрою так унизили, так посрамили, опозорили монархизм, что о монархе, даже и конституционном, у нас и речи быть не может. В то время, как наши герои проливали кровь за отчизну... Ирод упивался вином, а Иодиада бесновалась со своими Распутиными, Протопоповыми и другими блудниками. Монарх и его супруга изменяли своему же народу.
(Енисейская церковная нива. Красноярск, 1917,  №3, с. 20-22).

Из послания к пастве архиепископа Таврического и Симферопольского Дмитрия (князя Абашидзе)
Совершилось. Тот, без воли которого и волос не падает с головы нашей, положил предел царствования бывшего Государя. Бесчисленные губительные непорядке, допущенные бывшим правительством, крайне недобросовестно совершавшим свое служение, злоупотреблявшим властью, постоянно вводившим всех в заблуждение, повлекли за собой государственную разруху, расстройство во всех наших делах...
(Таврический церковно-общественный вестник. Симферополь, 1917, №8-9, с. 175-179).
 
Из воззвания епископа Вологодского и Тотемского Александра (Трапицына) и духовенства Вологды к пастве
Свершилась воля Божия!
В жизни каждого народа бывают такие моменты, когда старые формы государственной жизни, как не отвечающие современным потребностям, рушатся и заменяются новыми.
(Вологодские епархиальные ведомости, Вологда, 1917,  №8, с. 105-106).
 
Из проповеди епископа Тихвинского Алексия (Симанского) в Софийском соборе Новгорода
В последнее время в России… внутри совершались неслыханные измены со стороны тех, кто был призван царем в качестве ближайших сотрудников в управлении государством… Постепенно воздвигалась между царем и народом все более и более плотная стена...
(Новгородские губернские ведомости, Новгород, 1917,  №18, с. 2).
 
Обращение архиепископа Тверского и Кашинского Серафима (Чичагова) к членам духовной консистории и благочинным г. Твери:
…Милостию Божиею, народное восстание против старых, бедственных порядков в государстве, приведших Россию на край гибели в тяжелые годы мировой войны, обошлось без многочисленных жертв и Россия легко перешла к новому государственному строю….
(Тверские епархиальные ведомости, Тверь, 1917,  №9-10, с. 75-76).
 
Из речи архиепископа Симбирского и Сызранского Вениамина (Муратовского) в кафедральном соборе Симбирска:
…Совершилось величайшей важности историческое событие! Волей Божией наша дорогая и многострадальная Родина вступила на новый путь своей государственной жизни.
Наш Всероссийский корабль был близок к погибели… Кормчие его оказались  несостоятельными или по своему невежеству или, вернее, по своей нечестности. Не явись вовремя самоотверженные новые кормчие, я не знаю, что и было бы с нами!
(Симбирские епархиальные ведомости, Симбирск, 1917,  №6, с. 75-76).
 
Из проповеди епископа Костромского и Галичского Евгения (Бережкова):
…Величие и мощь народного духа проявились удивительным образом: только плечом повел русский богатырь, и пали вековые оковы, исчезли все препятствия, стеснявшие его шествие по пути к свободе, солнце которой ныне во всем блеске засияло на святой Руси…
(Костромские епархиальные ведомости, Кострома, 1917,  №7, с. 119).
 
Из проповеди епископа Уфимского и Мензелинского Андрея (князя Ухтомского) в Казанском соборе Петрограда:
…Кончилась тяжкая, грешная эпоха в жизни нашего народа. В эту эпоху – все грешили: лгали, льстили, насиловали народ и в слове, и в деле… Теперь началась великая эпоха новой жизни…. Наступили дни чистой народной жизни, свободного народного труда; зажглась яркая звезда русского народного счастья. Самодержец погиб и погиб безвозвратно, но вместо самодержца пусть великий Вседержитель царствует над нами.
(Уфимские епархиальные ведомости, Уфа, 1917,  №7-8, с. 193-196).
  
Из статьи епископа Уфимского и Мензелинского Андрея:
…Режим правительства был в последнее время беспринципный, грешный, безнравственный. Самодержавие русских царей выродилось сначала в самовластие, а потом в своевластие, превосходившее все вероятия. Самодержавие не охраняло чистоты православия и народной совести, а держало святую Церковь на положении наемного слуги.
Церковь подверглась явному глумлению. Она была заменена пройдохами, ханжами и т.п. С голосом Церкви не только не считались, но явно им пренебрегали.
(Уфимские епархиальные ведомости, Уфа, 1917, №5-6, с. 138-139).
 
Речь епископа Екатеринославского и Мариупольского Агапита (Вишневского):
Божией волей и волей народа дорогая наша Родина вступила на новый исторический путь. Обновленная и свободная Россия светло ликует и торжествует ныне…
(Екатеринославские епархиальные ведомости, Екатериносла,, 1917,  №8, с. 108).
 
Из резолюции Полтавского епархиального съезда духовенства и мирян:
Старый порядок был гибельный для церкви и государства, для народа и духовенства, он душил все живое и возврата к прежнему порядку не может быть никогда. Необходимо добиваться учреждения в государстве демократической и федеративной республики.
(Владивостокские епархиальные ведомости, Владивосток, 1917,  №3150, с. 3).
 
Из статьи епископа Нарвского Антонина (Грановского)):
… грех православия в том, что его доселе заставляли нести солдатскую охрану государственного режима. Священное горение сердец были культивируемы на пропаганду и защиту общественного строя, именуемого «самодержавием». Этот полицейский мотив убил церковную искренность… Православие и самодержавие не только органически не связаны между собою, напротив, они взаимно отталкивают друг друга.
(Слово. СПб., 1905, №330, с. 5-6).

Еще в серии о том, как и кого продавала РПЦ:
Батыю и монголо-татарам…
католикам…
Фашистской Германии (часть 1)…
Фашистской Германии (часть 2)…

Comments

РПЦ и Николай II

[livejournal.livejournal.com]

Пользователь nikolsktrader сослался на вашу запись в «РПЦ и Николай II (http://nikolsktrader.livejournal.com/322880.html)» в контексте: [...] Оригинал взят у в РПЦ и Николай II [...]

[erich-z.livejournal.com]

Романов предал Россию дважды. Предательство предателя - это абсурд.

[ovk.livejournal.com]

Врать не надо только.
Царь отдал России свою жизнь, жизнь своих детей, а до этого все свои сбережения и силы.
Мог прекрасно жить у родственников в Лондоне, его звали.

[erich-z.livejournal.com]

Если бы он не отрёкся, судьба России сложилась бы по-другому. Он впустил Зло.

[ovk.livejournal.com]

Да, да, кроме него же некому было впускать.
Да и отречение странное карандашом на папиросной бумаге в поезде. Есть большие сомнения, что оно вообще было.

[ovk.livejournal.com]

Уважаемый профессор не сильно то уважаем, не надо выдумывать, скорее наоборот.

[ovk.livejournal.com]

сами знаете, где лежат и горят его книжки, в которых он льет воду, не в состоянии ни сформулировать ничего ни доказать, ни привести ссылки, делает ошибки и оскорбительные аллюзии.
Покажите мне хоть одну лекцию на ютубе, где он вообще связно разговаривает.

[kolyvanski.livejournal.com]

В качестве уточнения - РПЦ возникла в 1943-44 годах, до этого была Русская Греко-Кафолическая церковь!

[ovk.livejournal.com]

И что?
Церковь одна. И в ней только живые, но и мертвые.

[kolyvanski.livejournal.com]

Что за глупости - одна церковь?
Это совершенно два разных юридических лица, правопреемства не было и в помине...
Вы уж тогда объедините их уже до кучи со всеми пятидесятниками, свидетелями Иеговы, анабаптистами, баптистами, хлыстами, евангелистами и прочей рабской шушарой, поклоняющейся трупу иудея на кресте, только в разных интерпретациях...

[ovk.livejournal.com]

Вам кажется, что вы только что это придумали, но вопрос о границах Церкви сложен и имеет давнюю историю.

Церковь одна, несмотря на ее видимое деление для человека, еще живущего на земле. - Только в отношении к человеку можно признавать раздел Церкви на видимую и невидимую, единство же ее есть истинное и безусловное.

Живущий на земле, совершивший земной путь, не созданный для земного пути (как ангелы), не начинавший еще земного пути (будущие поколения), _ все соединены в одной Церкви - в одной благодати Божией;

Церковь же, тело Христово, проявляется и исполняется во времени, не изменяя своего существенного единства и своей внутренней, благодатной жизни, Поэтому, когда говорится "Церковь видимая и невидимая," то говорится только в отношении к человеку.
http://philosophy.ru/library/hom/church.html

[govorikrasivo.livejournal.com]

Вот скажите - зачем вы судите историю? Вы там не жили и ни одного достоверного источника у вас нет. А то что там приведены цитаты - еще надо убедиться в их достоверности да и делались они под давлением. все датированы 1917 годом.....поэтому какой смысл поддерживать или опровергать и тратить свое время на перепалки?
Вы атеист - в чем ваша проблема? будьте им. И живите на благо нации. верьте в себя, развивайте страну. Ведь церковь с атеизмом не борется. Вы зайдите в храмы, на службы, на причастие, на литургию - посмотрите, послушайте - да им плевать, православным и верующим я имею ввиду - на атеистов и тд - они молятся себе и верят и Слава Богу.
Живите дружно - Бог ведь судит только за нарушение главных заповедей - Возлюби Бога своего всем сердцем и Возлюби Ближнего Своего как Самого Себя.
Вот вы атеисты - вам вопрос - любить ближнего - хорошо или плохо? Или надо ненавидеть? Сколько воин сейчас ведется - от любви к ближнему? Границу не поделили, власть не хочет уходить хоть и не может управлять и тд - это от любви к людям и к народу и к себе и к ближнему? Бог судит здесь и сейчас именно за это. Читайте Евангелие. Сказано же в Евангелии от Иоанна: Заповедь даю вам: Да любите друг друга как и я возлюбил вас. А теперь все кто неверит в Бога, в Христа и вообще во все это - попробуйте опровергнуть истинность этой заповеди. В конце концов есть закон притяжение - если вы к людям с любовью - они вам отплатят тем же. И наоборот.

[shaherezada.livejournal.com]

Побойтесь Бога.
Все самые страшные конфликты современности - это по сути религиозные войны. Атавизм.
Да и в исторической перспективе всё то же самое. Крестоносцы были дикой фанатической ордой, разрушившей продвинутую ориентальную культуру. Во время 30-летней религиозной войны в Европе было уничтожено две трети населения!
А вы - "любовь к ближнему, Евангелие...". Православная церковь с образом Иисуса и его личностью вообще не работает. Им о нём нечего сказать

[govorikrasivo.livejournal.com]

кто имеет уши - услышит

[ovk.livejournal.com]

Вы совершенно не знаете истории. Крупнейшие конфликты современности не имели под собой религиозной почвы. Где она в Великой отечественной войне? Или в резне 2 миллионов негров тутси в 1994 году, или истреблении Полпотом 70% населения Кампучии? Где религия?

Крестоносцы тоже все были абсолютно разные на протяжении 200 лет, а те солдаты, кто захватил Константинополь были отлучены от Церкви потому, что за полгода до этого разорили христианский город Зара, в уплату дожу Дондоло за перевозку в Палестину.

30 летняя война велась германскими баронами за свои владения, а не по религиозным мотивам.

Это вам нечего сказать, кроме замшелого вранья совковой пропаганды, списанной у французских термидорианцев.

[kolyvanski.livejournal.com]

Истинность иудейских заповедей не есть истина по умолчанию, они, для нас русов, чужой и пустой звук племенных иудейских заветов мелкого и вонючего скотоводческого племени.
Это на вас лежит бремя доказывания истинности и ценности христо-болтовни для русов и Белой расы вообще!
Но это вам не по плечу! Никому не по плечу, ибо это чужие для нас пророки!

[ovk.livejournal.com]

А зачем русам много богов? У них узкая специализация? Тогда кто Вседержитель? А то какая то демонократия у вас там в лесу.

[kibertip.livejournal.com]

Институт Церкви всегда был политическим звеном,не более...
Взяв на себя миссию посредников,между людьми и Богом,они умело пользовались своей монополией на духовную коррупцию в угоду власти.

[ovk.livejournal.com]

Это совки так говорят. Лапшу надо счищать хоть раз в 10 лет.

[Бендер Задунайский (from livejournal.com)]

Уже предвижу дальнейшее развитие ваших мыслей. Оппозиция усмотрела коррупцию не только во власти но и в церкви. Своими действиями мы не сколько не хотели оскорбить верующих, мы только хотели обратить внимание на то, что и там не все в порядке.
Очередное оправдание. Только люди не поверят.

[strangeleopard.livejournal.com]

http://lightstars.ru/wp-content/uploads/2011/02/1283946351_2.jpg

[ovk.livejournal.com]

В июле 1903 года архимандрит Андрей (Ухтомский) говирил вот так

власть Царская — тяжкое бремя для Царя, но облегчение жизненного бремени для всего русского народа. Царь несёт это бремя, а его народ свободен от этого бремени, спокоен за себя, спокойно, снявши с себя всякое искушение власти, «спасается» — заботится только о душе своей. Поэтому «Царь» в глазах народа — это воплощение всего лучшего, это символ смирения, смиренного служения Богу и служения людям, символ любви; любовь к Царю своему и помазаннику Божиему — это чувство совершенно неотъемлемое, неизгладимое из русского сердца. Жизнь без постоянного представления о Царе — прямо не мыслима для русского человека; он не может себе представить ничего выше душевного спасения, а жить без постоянной памяти о своём Царе значит заботиться не о спасении, а о себе и о всей своей жизни; он тогда совершенно растеряется, «да как же, скажет, я теперь жить буду, где моя опора?»

[no-leemits.livejournal.com]

Из статьи епископа Нарвского Антонина (Грановского)):
… грех православия в том, что его доселе заставляли нести солдатскую охрану государственного режима. Священное горение сердец были культивируемы на пропаганду и защиту общественного строя, именуемого «самодержавием». Этот полицейский мотив убил церковную искренность… Православие и самодержавие не только органически не связаны между собою, напротив, они взаимно отталкивают друг друга.||

и ничего не поменялось!