Профилактика гордыни для гундяевского свинарника

[timur_nechaev77]

Пишет Владимир Голышев:
"...Помогали приходу бывшего коллеги и футболисты "Зенита". Самому священнику они подарили неплохой джип. Год назад, когда в связи с делом Pussy Riot мне довелось поспорить с Грозовским об РПЦ и о священниках на дорогих авто, он рассмеялся: у него тоже "дорогое авто".
"Что плохого в том, что священнику подарили хорошую машину? - просто улыбнулся он. - Мне вот тоже подарили, и я очень этому рад."( Read more... )

Она надела маску, сняв её со всех нас

[timur_nechaev77]

Сегодня участнице группы Pussy Riot Надежде Толоконниковой исполняется 24 года.
Желаю ей крепкого здоровья и скорейшего освобождения!

Watch on YouTube

( Read more... )

Народная сказка о жадном попе. Как-то попы не изменились с тех времен.)

[ekamer.livejournal.com]

Жил-был поп, имел большой приход, а был такой жадный, что великим постом за исповедь меньше гривенника ни с кого не брал; если кто не принесет гривенника, того и на исповедь не пустит, а зачнет страмить: «Экая ты рогатая скотина! За целый год не мог набрать гривенника, чтоб духовному отцу за исповедь дать, ведь он за вас, окаянных, богу молится».

Вот один раз пришел к этому попу на исповедь солдат и кладет ему на столик всего медный пятак. Поп просто взбесился. «Послушай, проклятый, — говорит ему, — откуда ты это выдумал принести духовному отцу медный пятак? Смеешься, что ли?» — «Помилуй, батюшка, где я больше возьму? что есть, то и даю!» — «По б.....да по кабакам носить, небось, есть деньги, а духовному отцу одни грехи тащишь! ты про эдакий случай хоть украдь что да продай, а священнику принеси, что подобает; заодно уж перед ним покаешься и в том, что своровал; так он все тебе грехи отпустит». И прогнал от себя поп этого солдата без исповеди. «И не приходи ко мне без гривенника».

Солдат пошел прочь и думает; что мне с попом делать? Глядит, а около крылоса стоит поповская палка, а на палке висит бобровая шапка. «Дай-ка, — говорит сам себе, — попробую эту шапку утащить». Унес шапку и потихоньку вышел из церкви да прямо в кабак; тут солдат продал ее за двадцать рублей, припрятал деньги в карман, а гривенник отложил для попа. Воротился в церковь и опять к попу. «Ну, что, принес гривенник?» — спросил поп, — «Принес, батюшка». — «А где взял, свет?» — «Грешен, батюшка, украл шапку да продал за гривенник». Поп взял этот гривенник и говорит: «Ну, бог тебя простит, и я тебя прощаю и разрешаю».

Солдат ушел, а поп, покончивши исповедывать своих прихожан, стал служить вечерню; отслужил и стал домой собираться. Бросился к крылосу взять свою шапку, а шапки-то нету: так простоволосый и домой пришел. Пришел и сейчас послал за солдатом. Солдат спрашивает: «Что угодно, батюшка?» — «Ну, скажи, свет, по правде, ты мою шапку украл?» — «Не знаю, батюшка, вашу ли украл я шапку, а только такие шапки одни попы носят, больше никто не носит». — «А из которого места ты ее стащил?» — «Да в нашей церкви висела она на поповской палке у самого крылоса». — «Ах ты, сукин сын, такой-сякой! Как смел ты уворовать шапкуу своего духовного отца? Ведь это смертный грех!» — «Да вы, батюшка, сами меня от этого греха разрешили и простили».

Активист Союза воинствующих безбожников получил "двушечку"

[kotkot777.livejournal.com]

Тюменский райсуд Тюменской области приговорил активиста Союза воинствующих безбожников Андрея Кораблева к двум годам условно с двухлетним испытательным сроком. Об этом сообщается на сайте региональной прокуратуры. 30-летний Кораблев был признан виновным по пункту "б" части 3 статьи 242 УК (публичная демонстрация порнографии с использованием интернета). Максимальная санкция за это преступление - шесть лет колонии.

Дело против активиста возбудили, за то что он в ноябре 2011 года опубликовал на своей странице во "Вконтакте" ролик "откровенно порнографического содержания, оскорбляющий чувства верующих".

Сам Кораблев в интервью порталу "Наш город" пояснил: "Это видеоролик продолжительностью 44 секунды. На нем полуобнаженная женщина в одеждах католической монахини совершала различные действия сексуального характера. Наверняка это часть какого-то фильма". По словам активиста, он случайно нашел видео в Интернете, добавил его на свою страницу и потом не пересматривал.

При этом, заметил Кораблев, ролик был опубликован за полгода до введения уголовной ответственности за публичную демонстрацию порнографии в интернете и задолго до принятия закона об оскорблении чувств верующих.

Война, Гундяев и немцы

[asnecto.livejournal.com]

Оригинал взят у asnecto в Война, Гундяев и немцы

Очень рекомендую к прочтению  статью.
Тот случай, когда приведу ее практически полностью, за небольшими исключениями.

Букв много, но почитать стоит:

( Read more... )

о вере в бога с точки зрения психологии

[kotkot777.livejournal.com]

* Отношения которые устанавливает человек с образом бога – это зависимые отношения, аналогом которых в его реальной биографии является только детско-родительские отношения. Бог – это с одной стороны, удовлетворяющая желания, безусловно любящая, а с другой стороны контролирующая, наказующая инстанция. Фрейд справедливо предположил и психоаналитически доказал, что на образ бога человек проецирует фигуру отца. Следовательно вера в бога – инфантильна и регрессивна.

* В отношениях человека с богом доминирует дискурс удовлетворения желания: хочу этого, хочу того, сделай так, сделай эдак, помоги, не обессудь за слабость и т.д. Поэтому идея бога (потребность в боге) более вероятностно возникает в тех головах, носители которой проявляют неспособность в активном и самостоятельном удовлетворении своих желаний. Если я хочу яблоко и способен сам сорвать его с дерева, то мне не нужен бог. Если же я не способен этого сделать, но тем не менее очень хочу яблоко, то для сохранения душевного комфорта я придумаю себе бога, сяду под деревом и буду молиться ему и верить, что яблоко скоро само упадет волшебным образом прямо мне в рот.

* Вера в бога – это возрастозависимая характеристика. Чем старше человек, тем вероятнее обнаружить в его голове веру в бога. Ребенку не нужен бог (у него есть родитель), подростку не нужен бог (его активность прет настолько, что он способен сам удовлетворять многие безумные цели), молодому человеку не нужен бог (он также не менее активен, для того чтобы не надеяться на покровителей, а самостоятельно выбирать профессию, делать карьеру, обеспечивать семью и т.д.). Эта возрастная категория в большей степени опирается на внутренний локус контроля и активно делает свою жизнь, а не жизнь делает их. Но стареющий человек прогрессивно теряет способность активности и с возрастом оказывается все более зависим от обстоятельств. Поскольку эти обстоятельства все менее подвластны его контролю, а иногда все более не предсказуемы, то вера в бога как защитника от тягот судьбы, как посылающего беды с какой-то мудрой целесообразностью и т.д. становится весьма привлекательной для разума.

* И последнее на что я хотел бы обратить внимание, это особенность психологии монотеизма. Многобожие психологически давало больше человеку свободу – он мог задобрить одних богов, взять себе в союзники одни потусторонние силы для борьбы с другими и пр. Монотеизм лишил человека возможности. В его условиях у человека нет возможности победить одно божество с помощью другого. Потому единственное, что остается это полюбить бога и тем самым его обезвредить (победить). Не случайно теоретики религии уделяют большое значение некой иррациональной безусловной любви к богу. В этом мне видится значительная роль защитного механизма реактивного образования.