Святой догхантер

[roman-i-darija.livejournal.com]

Оригинал взят у tapirr в ОХОТА СВЯТОГО НИКОЛАЯ КРОВАВОГО

8-го мая. Воскресенье.
День простоял холодный и серый.
В 11 час. поехали к обедне и завтра[кали] со всеми. Принял морской доклад. Гулял с Дмитрием в последний раз. Убил кошку. После чая принял князя Хилкова, кот. только что вернулся из поездки на Дальний Восток. После обеда простились с Эллой и детьми и проводили их на станцию. Вернувшись домой, занимался.

Из Дневника Николая II за 1905 год

напоминает spirituschristi

Охота Николая II напоминала бойню



За свою жизнь Николай II истребил около 20 тыс. кошек.

ВСЕ ФИКСИРОВАЛОСЬ ОФИЦИАЛЬНО И ТАК ЖЕ В ДНЕВНИКАХ ИМПЕРАТОРА.

На время количество убитых кошек надолго исчезают из дневниковых записей. Возможное объяснение. "Император никому не показывал своих дневников, но сделал исключение для своей невесты, потом жены Александры Фёдоровны" (Там же. С. 6). Об отношении императрицы к комнатным животным можно судить по воспоминаниям Вырубовой.

Членский знак Императорского Общества размножения охотничьих и промысловых животных и правильной охоты, утвержденный в 1875 году.





3 февраля 1892 г. в Российской империи были приняты «Правила об охоте». Статья 19 указывала: «Истреблять хищных зверей и птиц, птенцов их и гнезда, а также убивать на полях и в лесах бродячих кошек и собак дозволяется в течение всего года, всякими способами, кроме отравы. Начальникам губерний и областей предоставляется дозволять употребление отравы для истребления хищных зверей в виде общей меры или выдавать на то разрешения отдельным лицам и обществам охотников»

Обитателями лесов и полей Николай II не ограничивался. Накануне прибытия императора к месту охоты представители дворцового ведомства обращались к крестьянам с выгодным предложением – за определенную плату сдавать собак, кошек и даже…воробьев. Всей этой живности предстояло пополнить число царских трофеев. Так, в тот же год мишенями Его Величества стало 899 бродячих собак и 1322 кошки!
Последний раз Николай II охотился в марте 1914 года под Ропшей.

Малюта Скуратов с гордостью именовал самого себя "псом государевым" Да и к сбруе частенько прицепляли отрубленную голову собаки - "псы государевы" - они "для выгрызания измены".














Дневниковые записи августейшего живодёра:

За 1904 год:

http://militera.lib.ru/db/nikolay-2/1904.html
Поохотился на ворон до обеда.

Сделал хорошую прогулку с Мишей, убил ворону

Гулял долго, убил ворону

Гулял и катался в «Гатчинке». Убил ворону.

Гулял, убил ворону

Гулял долго и убил 2-х ворон.

Долго гулял и убил 2-х ворон.

Катал Аликс в парке; Татьяна гуляла с нами. Убил 2-х ворон.

Ездил на велосипеде и убил 2-х ворон; вчера одну.

Долго гулял, убил три вороны.

я продолжал прогулку и убил пять ворон.

Гулял и убил ворону.

Охота была весьма удачная — всего убито 879 штук. Мною: 115 — 21 куропатка, 91 фазан, беляк и 2 кролика.

Охота была в том же фазаннике и вышла очень удачною. Всего убито: 489. Мною: 96 — 81 фазан и 14 куропаток и беляк.

Всего убито: 490 штук. Мною: 10 тетеревен, рябчик, куропатка, 2 русака и 45 беляков, вальдшнеп, всего — 60.

Всего убито: 210 штук. Мною: 11 тетеревеи, с[ерая] куропатка, вальдшнеп, рябчик, 3 русака и 10 беляков; всего 27.

Всего убито: 670 штук. Мною: 4 фазана, 2 тетерева, 9 сер. куропаток, 7 русаков и 25 беляков — итого: 47 штук.

Убил 144 фазана; всего убито: 522. фазанов 506, зайцев 16.


За 1905 год:

http://militera.lib.ru/db/nikolay-2/1905.html
Гулял с Дмитрием в последний раз. Убил кошку.

Погулял еще и убил трех ворон.

Гулял и убил ворону.

Гулял и убил 4 вороны.

Гулял, убил двух ворон.

Ездил на велосипеде и убил 2 ворон.

Убил ворону.

облава вышла веселая и удачная. Всего было убито 326 штук, из них пера {*6 Имеются в виду пернатые.} 81. Мною: 1 фазанка, 1 глухарка, 12 тетеревей, 2 вальдшнепов, 3 сер. куропатки, 4 русака и 12 беляков — всего — 35 штук.

отправился на Бабигонскую охоту. Приняли участие: д. Владимир, Николаша и Петя. Я убил 64 утки. Всего около 200.

Участвовали: д. Владимир, д. Алексей, Николаша и Петя. Всего убито 84 утки; мною 18.

В Петербурге произошли серьезные беспорядки вследствие желания рабочих дойти до Зимнего дворца. Войска должны были стрелять

И  обращение к рабочим после расстрела:

http://vinni-zp.livejournal.com/22732.html
Прискорбныя событiя съ печальными, но неизбежными последствiями смуты произошли отъ того, что вы дали себя вовлечь въ заблужденiе и обманъ изменниками и врагами нашей Родины.

Приглашая васъ идти подавать Мне прошенiе о нуждахъ вашихъ, они поднимали васъ на бунтъ противъ Меня и Моего правительства, насильственно отрывая васъ отъ честнаго труда


Стачки и мятежныя сборища только возбуждаютъ безработную толпу къ такимъ безпорядкамъ, которые всегда заставляли и будутъ заставлять власти прибегать къ военной силе, а это неизбежно вызываетъ и неповинныя жертвы.
... мятежною толпою заявлять Мне о своихъ нуждахъ преступно... Я верю въ честныя чувства рабочихъ людей и въ непоколебимую преданность ихъ Мне, а потому прощаю имъ вину ихъ. Теперь возвращайтесь къ мирному труду вашему, благословясь принимайтесь за дело вместе съ вашими товарищами, и да будетъ Богъ вамъ въ помощь.





А вот отчёты Имперской охоты в цвете:

Comments

[vitellius.livejournal.com]

Добрый день, Дарья. Я сравнил блоги, которые вы с Романом когда-то вели по отдельности, и теперь могу, отвечая вам, быть уверенным в том, что переписываюсь только с вами. Другими словами, единоличными автором ответов являетесь только вы.

В электронном эпистолярном наследии Романа отчетливо проступает благородство, такт, умение выслушать, обстоятельность, рассудительность, снисходительность, а также такое милое мне качество, отличающее истинных христиан, как мягкосердечие, особенно по отношению к явным недругам и зложелателям, - все это внешние проявления поистине спасительного, смиренного, мирного устроения..

Записи же в вашем личном блоге, ваши ответы, по своему духу составляют полную противоположность Роману, и во многом, если не во всем, созвучны и сходны тому, что, как и о чем пишете сейчас вы, Дарья, в вашем общем на двоих журнале, а также в журналах других пользователей. Отличие между вами и Романом столь выразительное, что как бы вы ни разубеждали в обратном, вас с ним спутать никак нельзя.

Вы пишете, что испытываете к Николаю симпатию, - это лукавство с вашей стороны. На мой взгляд, вы цинично воспользовались тем, что он на время уснул и не может вам ответить в свое оправдание, или попросить о прощении и предложить вам не чернить его память, усугубляя духовное состояние тех, кто и так далек от милосердного отношения к усопшим.

Если поверить (не от слова "верить", а от "поверять") вашу "симпатию" и "критику" к нему с церковным Преданием, основу которого составляют святоотеческие заветы о нравственном поведении, то все это несомненно окажется никакой не симпатией и критикой, а очернительством на грани лживого злословия. Ваша "бесстрастность" к Николаю на самом деле - все та же белогвардейско-монархическая страстность, но теперь со знаком "минус" - большевистско-либеральная, и без капли христианского смиренномудрия. Если сказать вкратце, то ничего евангельского в вашем отношении к нему не обретается, какими глаголами о принципиальности и взрослении вы бы ни пытались это задрапировать.

Примите мое послание как выражение моей любви к вам обоим как к Божиим созданиям, и боли о вас как за боль своего тела. В том, что вы предпочли почислить к козлищам всех, находящихся вне юрисдикционных границ ИПЦ, прежде Суда, я вижу как бы внешнее выражение собственной затаенной немощи, исцеления для которой я был долгое время лишен. Познакомившись с вами, я увидел, и внутренне очень сильно укрепился в том, что дело вовсе не в этих границах, а в том, что жизнь должна быть подчинена борьбе со страстями, внутренней брани, и только в этом будет найдено лекарство и путь дальше - в противоположность петлянию в трех соснах.

Истинная христианская позиция в том, чтобы всех вокруг относить к овнам, а себя - к козлищам прежде Суда, и несравненно лучше ошибиться в этом, чем в обратном. Смирение зависит не от юрисдикции, а от направленности сердца, от того, насколько безкомпромиссно поставляется внутренний человек перед лицом заповедей Христовых. Противоположное же смирению чувство будет искать вины в окружающих, будет к ним беспощадным в том, что они не соответствуют своему христианскому чину, а к самому себе - снисходить, что и видно в ваших электронных письменах в нашей интернет-киновии. (Кстати, я видел и знаю людей, которые принимали необходимость жить по-святоотечески в условиях, близких к бездне греха, и имели и имеют явные дары Духа; им при этом нет необходимости заявлять о себе как об истинных христианах. Образ Христа стал печатью их сердец, а внутренний человек живет в молитвенном парении).

(продолжение в следующем комментарии)

[roman-i-darija.livejournal.com]

---единоличными автором ответов являетесь только вы

Вы ошибаетесь.

---вы предпочли почислить к козлищам всех, находящихся вне юрисдикционных границ ИПЦ

Вопрос чисто догматический. Так делают все, кроме экуменистов.